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简介：Aba-saga(Ab-ba-sa_6-ga)wasasignificantofficialinthePuzri?-DaganorganizationduringtheThirdDynastyofUr.AlthoughhismainadministrativepracticesdatetothereignofAmar-Suen,Aba-sagaisalsoattestedintextsdatingtothereignof?ulgi.AshisfatherNasa'sauxiliary,Aba-sagaplayedanimportantroleinthePuzri?-Daganorganizationduring?ulgi'ssecondhalfofregnalyears.

简介：很多人知道梅光迪的大名,是在20世纪20年代初。那时,他在东南大学和胡先骕、吴宓诸位教授办了一份杂志《学衡》,与胡适积极推行的新文化运动、新文学运动唱对台戏。论战的结果自然无损于新文化与新文学前行的脚步,《学衡》一帮人从此落下了文化"保守主义"的诟名。而事实上,《学衡》主将梅光迪与新文化主将胡适是有一段曲折的交往历程的。

简介：作为一位老艺术家，陈光余的大名在观众中知道的人不多，或者说知名度并不很高，可你要说是“王二公”，贵州的老百姓就颇为熟悉了。“哦，不就是那个搞笑的干巴老者吗？”是的，陈光余是一个给人们带来欢笑的人。他虽然在1999年5月19日就辞别人世，但他在上个世纪80年代中期至90年代初期，通过广播和电视等大众传媒塑造的贵州方言喜剧形象——王二公，至今还活在人们的心里。

简介：<正>父亲潘光旦教授百年诞辰时,人们在称道他学贯中西的学术功力、不避艰险的求实精神和乐观的人生态度的时候,每每谈到他在土家族的民族识别工作中功不可没。父亲的土家族研究历经坎坷,但最终还是赢得了人们的尊重并得到了进一步的发展,他在九泉之下是可以感到欣慰的。1991年,我们在黔江参加了湘鄂川黔毗邻地区民委

简介：中国产生过徐霞客那样的伟大旅行家,但中国现代旅游业的发展却迟至20世纪之初.上海大银行家陈光甫是中国现代旅游业的拓荒者,本文探讨了其创立的中国旅行社的经营理念.

简介：殷海光的一生经历了从坚定地坚持逻辑经验论和自由主义到转而喜欢中国传统文化的过程。相关研究应该以殷海光为中心,着重从其个性、道德情感、逻辑学家身份、病中文献资料以及林毓生、陈鼓应等人物进行考察。在其思想转变的原因中,殷海光安身立命的中国传统和东方情调的赤子心灵是根本,逻辑经验论等西方文化的不尽人意既是刺激因素也是技术条件,其他人和事只是起到一定促进作用。以＂回归＂中国传统文化为问题讨论殷海光的思想转变,其实是沿袭＂非西即中＂或＂中西融合＂的俗套。殷海光思想的转变并不存在离开和＂回归＂的问题;也不能被意会为＂回归＂,因为它无法＂回归＂为价值倾向;也不能说是回归＂中国传统文化＂,他只是从反传统主义者转变为非传统主义者。否定＂回归＂的观点,可以摆脱中西文化关系的俗套,跳出线性思想的格局。

简介：本文讲“我”与潘光旦老师三十余年的师生关系，并着重点明潘光旦先生“位育”思想是新人文思想的关键词，也是其全部思想的核心。

简介：中年烦恼少年狂,南北东西当故乡;血雨腥风浑细事,荆天棘地也寻常.年查岁审都成罪,戏语闲谈尽上纲;寄意儿孙戒玩笑,一生缠夹二流堂.这是著名剧作家和电影导演吴祖光先生生前所写的一首诗,描述了他一生的坎坷经历.在1957年的反右派斗争中,吴祖光被莫须有地扣上"‘二流堂'反党小集团"的帽子,定为"反革命右派分子",惨遭斗争和迫害."二流堂"到底是怎么一回事?"‘二流堂'反党小集团"有哪些"反动罪行"?本文对吴祖光与"二流堂"冤案的来龙去脉进行梳理,以期引起读者对这一段历史的思考.

简介：李大光，广东人，寓黔数十年。在上世纪30、40年代，曾掌贵州多县行政，尤其在清镇任上，对日本侵略者大义凛然，斥其无耻要求，为时人及后世敬仰。解放后为贵州省文史研究馆资深馆员，对贵州历史文化多有研究，诗词文章堪称一家。晚年充任省市地方志顾问，出力献计，亦得学人敬佩。所遗《闲叟诗存》，为一生所著，表达了诗人对人生的热爱，对新生活的追求和向往，充满积极向上的感情怀。

简介：本文选取H市Y区作为样本点，以个案访谈的形式深入社区对“陪读”现象进行实地调查研究调查发现，“陪读”背后深刻的社会背景是就业竞争日渐加剧，“陪读”是社会成就观、择业观转变的附属物是社会变迁过程中家庭教育功能、家庭性别角色分工革新和家庭重心转移的产物。

简介：克努霍特普二世自传体铭文形成于古代埃及第十二王朝时期，被刻写在位于贝尼·哈桑的克努霍特普二世的坟墓墙壁之上，是我们研究古代埃及第十二王朝时期地方贵族势力和中央政府之间关系的重要文献资料之一。本中文译文根据德·布克的象形文字拓本译出，并对内容作了必要的注释。

简介：敦煌千佛洞所出古藏文文献：P．t．16和751、P．t．139、P．t．230等《赞普愿文》分别反映了吐蕃王朝的末期赤祖德赞、乌冬赞、赤俄松三代王执政时期的史料。

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简介：Forovertenyears(particularlyinre-centtimes),the14~(th)DalaiLamahasfromtimetotimebeenaddressingis-suesconcerninghisreincarnation.Hehasfrequentlysaid,onvariousoccasions,thatifhepassedawayinIndia,hissuc-cessor-the15~(th)DalaiLama,woulddefinitelyfollowinhispoliticalmission.Heclaimedthatthere-

简介：DeOrdinePalatiiin882byHincmar,ArchbishopofRheims(845–882),isoneofthekeydocumentsforunderstandingCarolingianpolitics.1Carolingianauthorsleftanumberoftreatisesonthetheoryoftheidealroyalrulerandroyalgovernance.2ButDeOrdine(asitwillbecalledforconvenienceinthispaper)

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简介：InJAC16,IhavediscussedthedevelopmentoftheHouseoftheLadyinGirsufromtheruleofEnentarzitoLugalandaaccordingtotherationlistsoftheHouse,whichincludethefodderlists,andconcludedthatUrukaginawasthelegalsuccessorofLugalandaandtheremightnotbetheso-called“reformsofUrukagina”inLagashandGirsu.Inthisarticle,Iwouldliketocontinuetoinvestigatethekinds,numberandfoddersofthedonkeysfromtheruleofEnentarzitotheendyearsofUrukaginaandtriedtofindthecluesforthedeclineofLagashunderUruka~ina.

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