简介：＂过年,过年,过大年,中华传统五千年,炎黄子孙同一天。六月十八补过年,只有中畲这一村……＂没有畲族的中畲村中畲村海拔790米,位于两省（闽赣）、三县（宁化、建宁和江西广昌）交界的偏远高山村,距县城72公里,地处建宁县西北部。全村面积7.3平方公里,

简介：本文从年度周期的安排、日常活动的安排、人生历程的安排以及村庄和居民的空间安排几方面讨论了云南坎村彝族时空制度的变迁。

简介：<正>上殿集村是五河县沱西区薛集乡的一个村,地处薛集乡南端、浍河边上,隔河同浍南区相望。西离曹庙乡6里,东离钟杨集4里,北与本乡聂圩村相连。1951年,我参加了这个村土地改革的全过程。这是新解放区土地制度改革的一个缩影。现综述如下。

简介：任何经济活动都要受到一定制度的制约。制度是建立在一定社会的历史和文化基础上的，一个社会特定的文化是理解制度的钥匙。西方新制度经济学派的代表人物、诺贝尔经济学奖获得者诺斯认为，制度包括正式的规则(法律法令、共同法、规章

简介：广东省深圳市客家名村西坑是自明代以来杨、何、李等11姓客家人的聚居区，保留了丰富的历史建筑，包括客家围屋、华侨大屋和宝塔等，具有浓郁的客家建筑特色，有着重要的历史、艺术和科学价值，是深圳一笔不可多得的、可供利用开发的历史文化资源。然而由于历史久远。这些建筑多残破老旧，因此，需要进一步规划、维修、保护和宣传。

简介：丙戌年正月，笔者来到福建省永安市小陶镇石峰村，发现该村村民管南兴的祖臂——瓦窑头厝和村民管辉彩目前居住的老房子里至今仍保存着相当一部分数量的红军标语。

简介：马际昌（1861—1949），回族，号逸仙，云南玉溪红塔区大营村人，清末民初长期担任大营清真寺管事，其事迹鲜见文献记载。据坊间采访得知马际昌的大致情况是：有文化，被尊称为“大先生”，家族曾经委托其整理续写马氏家谱；其家曾悬挂别人赠送的《孝廉方正》等3块额匾；其在世时，坊上与马姓回族祖居地玉苗村的彝族保持良好关系，时有来往，1945年玉苗彝族还专门派人到大营探望他；其子马遇伯曾任国民革命军第38军上校团长④；其孙有介良、世良、安良，其中马安良退休后服务坊上，现任玉溪伊斯兰教协会副秘书长、州城清真寺管委会主任，等等。半个多世纪以来，马际昌事迹不彰，几近泯没。即使采访其孙辈，亦了解不多，语焉不详。笔者在滇南著名回族聚集地——玉溪大营村考察回族史迹与现状，发现清末几通碑刻与马际昌有关，反映了他作为大营村管事和17个回汉村庄总理首事，品端学粹，堪以总理，热心教门，服务乡里，维护回汉团结，成绩显著，驰名滇南。笔者正是从碑刻中知道马际昌，走近马际昌的。

简介：

简介：为配合集通铁路(集宁--通辽)建设,1991年5、6月间对林西县大川乡水泉村北山梁进行了调查,水泉遗址(代号1991LSB,采集遗物代号BC)位于水泉村北100米.西距林西县城9公里(图一).

简介：安岳县林凤镇松林村棚子坡东距林凤场镇约3公里，北距石羊镇瑞云管区约5公里，1999年6月15日，当地农民在捕蛇中发现一座古墓葬。我所闻讯后立即前往现场，经过十多小时的抢救性清理，出土了一批随葬品，现就有关情况简报如下：

简介：本文在对倒淌河乡蒙古村进行实际调查的基础上，追溯了该村蒙古族族源，并分析和探讨了该村现状及经济、人口、资源与环境的协调发展问题。

简介：2002年方志出版社出版的《雨花台区志》记载：碑亭失考墓，在铁心桥镇高家库村，该墓现存龟趺等文物，视其风格、体制，似为明代之墓。乾隆下江南时，在此处建两层石结构碑亭，四角有龙头，亭内有碑及龟趺。南北各一。后南碑毁于抗日战争时期，北碑毁于“文化大革命”中。现墓冢尚存。且未经科学清理。1981年被雨花台区政府列为区级文物保护单位。

简介：按照省委党的群众路线教育实践活动领导小组的安排部署。省志编委党组将联村帮户活动作为转作风、接地气、助重建、解民难的重要实践活动，狠抓落实。明星村地属遂宁市安居区大安乡．是典型的传统农业村落。经济欠发达。在“6·30”水灾中受灾较重。需要帮助解决的困难较多。

简介：中国历史文化名村武夷山城村是一个有着上千年历史的传统村落,至今仍然较为完整地保留着传统村落格局和鲜明的建筑特征。如今这座古村落虽不再有往日的繁华,但仍然展示出顽强的生命力。作为武夷山世界文化与自然遗产的一部分,城村将以一种新的姿态续写它的历史。从历史沿革、村落选址、聚落典型空间、建筑特征四方面进行研究,进一步加深对城村古建筑群理解,为其今后的保护和传承提供理论基础。

简介：2007年9月22日至10月25日，张家川县博物馆对被盗的两座墓葬（分别用N1、M2表示）进行了抢救性的发掘清理，现将清理情况简要介绍如下：

简介：今年5月1日，四川省洪雅县东岳镇大安村村民们兴高采烈地祝贺《大安村志》出版了。他们的高兴和感慨，更因为《大安村志》是一位74岁的老人，在病中坚持三年半的时间，夜以继日编纂出来的。

简介：2016年10月31日,中国地方志指导小组办公室在安徽省绩溪县召开中国名村志文化工程启动会。自治区地方志办公室市县志工作处陈小军及南宁市志办主任王德宾等4人参加会议。中国社会科学院副院长、中国地方志指导小组常务副组长李培林出席开幕式并讲话,安徽省副省长谢广祥、安徽省宣城市副市长黄敏出席开幕式并分别致辞,开幕式由中国地方志指导小组办公室主任冀祥德主持,

简介：鱼凫村遗址是宝墩村文化的典型遗址.本文以鱼凫村遗址原层位关系为依据,结合该遗址器物形态和组合关系的演变,把鱼凫村遗址出土的遗存分为三期.从土墙建筑特征、文化因素、兵器、地理环境等四个方面出发,对鱼凫村遗址新石器时代土墙的功能进行分析,推测土墙的主要功能可能是防洪.

简介：清朝"扬州八怪"之一的郑板桥有诗云:"相思不尽又相思,潍水春光处处迟.隔岸桃花三十里,鸳鸯庙接柳郎祠."()这是他"去官十载"(乾隆28年4月)时所作的诗,是对在潍县(今山东省潍坊市)任知县时的回忆.诗中的"鸳鸯庙"和"柳郎祠",极有可能就位于现在的潍坊市寒亭区河滩镇宋家双庙村.据载:"(宋家双庙村)元代称仇庄,自龙王庙、平王庙建成后称双庙,后宋人旺,改称今名."宋家双庙村是个约有1300人左右的自然村,村里大部分人家姓宋,只有一个家族姓张,就是我们家,现有21口人.这篇调查报告所采用的口碑资料主要来自我的父亲,以及我爷爷的弟弟即我的二爷爷,我父亲的四哥即我的四大爷,还有80岁的村民李淑云(女).父亲所提供的资料中有一部分是他所亲见亲历的,还有一些是他听老一辈人说的.对于本村的民俗事象,我们家无疑最有发言权,因为一直到"文化大革命",我们家都是住在龙王庙西侧的道房里,负责管理这些庙宇的.庙里奉行道教,过去是由这里的道士管理.据家谱记载,清朝咸丰末年以前我们家族的姓氏已无从考究,斯时迁来此地,随原住于此的道教师傅改为张姓,成为这里的道士,从而对本村的主要民俗事象有着较多的了解.

简介：村落历史与人文记忆是构筑村落文化的重要组成部分，江西省有计划地选取一批传统村落进行村史馆建设，这对弘扬村落文化、深入挖掘并保护乡村文化资源有着积极影响。在村史馆建设的过程中，往往要对村落历史名人和文化事件进行考证和辨识。笔者在夏浒古村谢氏祠堂内发现的一幅楹联，其作者在村民口述和地方志记载中却由文化名人蔡元培所替代。本文通过对史实的考证和探究，结合田野调查发现，确认并解读了楹联作者蔡世信的基本情况。