简介：童年是一段令人难忘的人生旅程。每个人在成长过程中,都无数次地回望过那段无忧无虑的时光——如果可以,真想保护好那个小小的'自己'。成长是一条单行道,长大的过程伴随着酸甜苦辣,再回首时,那份生命的本真就显得格外珍贵。

简介：2013年3月17日上午，国家主席习近平在全国人大十二届一次会议闭幕会上向人大代表、全国各族人民发出“中国梦”的郑重宣言：“实现全面建成小康社会、

简介：林伯渠、宋教仁、蒋翊武、翦伯赞、覃振、粟裕、滕代远、廖汉生、李烛尘、辛树帜……在湖南省常德市第一中学(以下简称'一中')百余年的历史长河中,无数的爱国将领、革命志士、科学家、教育家、实业家都曾从这里,从巍然挺立于校园里的两棵古银杏树下走过,走向了属于他们的不平凡人生。在一中现任校长唐会荣眼里,古银杏树就是'一中人'的精神图腾,'一中人'所有的志向都是从这两棵树开始……塑魂——寻找一中的精神图腾担任一中校长之前,唐会荣已

简介：许多学者在理解中国社会的当代转型时，将费孝通的差序格局理论视为“传统”社会的写照，现实情况与差序格局理论不相符，被视为“现代”与“传统”的差异。而本文通过分析清中期北京旗人日记《闲窗录梦》中记载的葬礼活动，发现在这样一个“传统”的城市社会中，人际关系模式只是大体遵循差序格局的原则，人际交往的核心层不完全由血缘和地缘关系决定，市民通过拟亲属称谓构建自己的直系亲属层。而同心圆的格局也在相当程度上被社会身份分层与经济地位分层所打破，变成锯齿状模式，这与学者们在现代社会中观察到的现象非常近似。同时，葬礼也是社会关系动态重组的重要时机。这提醒我们，描述中国社会的当代变迁时，必须首先明确“传统”“现代”与“城市化”等系列概念的内涵，以往我们认为属于从“传统”到“现代”的变化，可能只是“传统”本身从乡土到城市的变化。

简介：红色经典与浙派人物画作为一种社会意识形态的具体形式，美术与其他文学艺术一样，都是外部的社会存在经由美术家头脑（心源或主观）的能动作用之后诉诸画笔所外化或物化的产物。把浙派人物画视为“红色经典”，正是基于产生这一美术学派或中国画学派的外部社会存在条件或时代特色。

简介：一在晚清民国词坛,王国维的词学明显带着异端色彩。与王国维曾有交往的龙峨精灵（即罗振玉之婿、刘鹗之子刘蕙孙）在《观堂别传》中说：＂（王国维）词章方面用冯、李、纳兰的清丽救况蕙风派堆砌,不能不说是革命者。＂

简介：本文以点评“凤凰大学问沙龙”第三期的方式承接前文与仿美学派对话，着重就北京大学马戎教授的沙龙演讲内容进行学理反思。既指出《关于当前民族政策的反思》一文忽略了我国民族理论的十年巨变，又指其误读了马克思主义民族理论中国化的历史因而误判了我国民族关系的实质和趋势，还就其涉及的民族问题与民族意识调控学理内涵作了阐发。文章最后，援引中央民族大学杨圣敏教授的同场沙龙演讲，以《如何维护边疆民族地区的稳定》作为佐证民族意识良性调控的素材，从而进一步强调格物致知。

简介：满族作家文康创作的《儿女英雄传》和蒙古族作家尹湛纳希创作的《一层楼》、《泣红亭》作为《红楼梦》的仿作,在总体构思和情节、语言、情与理（礼）的冲突、对传统叙事方法的继承等方面具有互文关系.文康和尹湛纳希的作品在反映现实方面也各有特点,他们所描绘的风俗习惯颇具民族特色.文康、尹湛纳希与曹雪芹三位作家虽然经历相似,但是他们的作品表现的思想境界是不同的.