简介：韩剧之所以在中国流行除了动人的画面、感人的情节，其对儒学思想的诠释也是成功的组成部分，韩剧将传统的儒家思想融入到剧情当中，让观众通过观看潜移默化的对传统礼教产生认同，本文通过“孝悌之义”、“礼貌待人”、“仁者爱人”、“天人合一”四个方面来分析韩剧当中的儒学魅力，从而提出中国应当重视自己的文化，将传统文化与时代元素相融合创造优质作品。

简介：摘要孔子是儒学的创始人，是人道的启蒙者。他的思想博大精深，既有崇高的价值理想，又有切实的百姓日用，是中国古代思想的结晶。孔子的思想，一言以蔽之，是以治平为本，以仁为核，以和为贵。他的思想是中华民族精神的源头活水，礼乐文化的重要根据，价值观念的是非标准。伦理道德的规范所据，构成了中华文化的基本精神价值。

简介：清远市清新区职业技术学校是国家级重点中等职业技术学校，近年来在“仁爱为教，成人成才”办学理念的引领下，初步摸索总结出了以“仁爱教育”为主线的德育教育体系，形成了溶传统思想与时代气息为一体的德育管理特色。本文并分析了儒家仁爱思想对德育的指导意义，提出了以仁爱思想促进中职生思想道德教育的几项措施及本校在“仁爱”理念的引领下德育实践中取得成果。

简介：以“儒家思想与生态文明”为主题的第五届国际儒学大会日前在广东省珠海市举行。与会学者联署发表《生态宣言》，倡议广大儒学研究者行动起来，从生活中的点滴小事做起，身体力行实践生态型生活方式，做生态实践的榜样与典范。

简介：内容摘要：纵观中国政治制度史、中国政治思想史，赫然醒目、带着浓厚中华文明印记的便是儒学。经历了百家争鸣，焚书坑儒，罢黜百家、独尊儒术，儒学上升为官方哲学，再到尊孔复古逆流、文革错误批判，儒学这一贯穿中国几千年历史的思想文化几度起伏，至今尚存一息。尽管儒学在现当代政治制度中逐渐出现撕裂的迹象，但是这一思想是刻画在中国人骨髓里的。本文将以中国政治制度史中的监察制度的历史脉络为例，探索儒学在历代与中国政治监察制度的结合和为今天的中国监察制度寻找借鉴，力求在中国建设一个法治化、现代化国家的道路上提供思想借鉴。

简介：

简介：今天的广西地区自古就是少数民族聚居区,由于诸多因素的影响,生产力水平低,文化教育事业发展缓慢。但到明朝时地方教育基本与内地的正规儒学教育相同步,正规、明确的儒学教育大大加快了广西融入统一多民族国家的步伐。在国家教育制度不断完善的前提下,广西地方官员与各界人士努力推行儒学教育,致使儒学教育在战火纷飞的广西社会中不断强化,为清朝广西儒学教育的繁盛局面打下了坚实的基础。

简介：摘要:青年人作为建设社会主义新中国的储备力量，是新中国未来的中流砥柱，现如今，在社会的发展，时代的迁移中，青少年的成长教育中也滋生了很多问题，如何完善青年的教育缺口，是当今重要的话题。 而儒家思想，是中国影响最深远的学派，其影响渗透到了如今中国人民的生活的方方面面，对于儒家学说进行批判性的继承，从中国从古至今影响最深远的儒家学说中汲取营养，着眼于传统的儒家思想，汲取儒学为当今社会有益的元素，寻找解决问题的思路。

简介：摘要：儒学是中华文化的重要组成部分，是中国优秀传统文化的代表。在中华文明上千年的历史长河中，儒家思想对中华民族性格和民族精神的形成产生了深远影响。儒学不仅是中国的学说，也是世界的学说，在世界范围内得到广泛研究与传播。儒家学说在俄罗斯的传播经历了几个不同的阶段，由最初传教士通过译制儒家典籍传播儒家思想，到俄罗斯学者们正式研究儒家文化，再到苏联时期对儒学的“冷淡”，最后重现“儒学热”。每个传播阶段的特点跟同一时期的社会环境息息相关。儒学在俄罗斯的传播对中俄两国来说都具有重要的现实意义。

简介：中学语文教材多是一篇篇的选文，这些文章并没有明确规定教师在课堂上应该而必须的教学内容。教什么，教到什么程度，往往处于不确定的状态。而另一方面，这些选文多是经典名篇，有着丰富而深厚的内涵。语文课堂教学不可能也无必要将这些丰富深厚的内涵都列为教学内容，

简介：

简介：康熙时期，云南籍名宦赵士麟历任浙江、江苏巡抚，兵部督捕右侍郎，吏部侍郎，为官以关心民瘼、改善民生、申严官守、厘定风俗、振励士风为其根本施政理念，宦绩显著，标榜青史。赵士麟长于著述，所著《读书堂彩衣全集》（四十六卷），凡百万余言，内富异常宏富。在学术思想上，对儒学进行融会建构，以宋明理学为基础，提出以“敬”为中心，以明经穷理，达到“经世致用”的思想体系，衍生出新的儒学教育与治学思想体系，是清初具有代表性的学术著作，受到当时及后世学者的推崇和赞誉。参考文献10。

简介：儒学在当代中国近30年来有充足的发展,就儒学历史发展的长河来看,显然有贞下起元的趋势。但当前儒学能否面对现代性与后现代性的同时挑战,既克制现代性的工具理性而又基于理性建立整体的价值观点,既超越个体化的自由任性而又能在群体性中激励个体的创新,应是儒学当今追求的方向。事实上,儒学也面临着存在与发展的困境,这显然是儒学对自身的发展的历史不能有效地掌握,对儒学的反思精神以及本体与宇宙的基础性不能有深切的认识所致。至于与其他传统的哲学理念如何沟通而实现其独特性与独立性,更有待相互认知对等的深化。何以至此?固可以做出诸多解说,但如果未能维护儒学本有的真诚性,又未能持续发展其创生性,在自然有为的生命意义的自觉中,发挥儒学本有的德性精神与实践力行精神,贯注于理论的建设与文化价值的创建,则即有所获也必“既得之,必失之”。海峡两岸儒学发展各有一偏,一为唯识化的心性哲学,一为经学化的政治哲学,加上外来的只着眼于关系主义的角色伦理,构成了当前儒学发展的“三偏”。相应于此的“三正”之说是:相对于心性哲学可以发展更具积极性的生命哲学;相对于经学政治哲学可以论述易学与儒学的交互整合,形成一套向往以德法为本体的政治诉求;同时,可以提出生命责任伦理来规范极易流于表象主义与自欺欺人的角色伦理。

简介：儒家的宗教精神之所以是,而且是极圆成的宗教精神,哲学与宗教则

简介：以为个案,以汉家"独尊儒术"为背景,剖析了周秦以来的社会变动与政治思想"百川归海"的必然性,指出作为汉章帝"缵兴"汉礼的一部礼典,目的是建立一个"永为后世法"的理想社会,但在专制制度下它根本无法避免"王道"理想与"君本"现实严重冲突,也无法改变汉家王朝走向衰亡的历史命运.由于这种冲突源自历代专制王朝均无法解决的制度性矛盾,因此,通过对该个案的分析,我们也许能看到中国传统社会兴衰循环、停滞不前的答案.

简介：最为典型地体现了新儒学所秉承的中国文化之重合传统的则是前文已经论及的寻求宗教精神、哲学精神与科学精神之统一的理论努力,现代新儒学与后现代主义在基本的价值取向上分别表现出了各自其来有自的思维传统----重,实现宗教精神、哲学精神与科学精神之现代统一的理论努力

简介：

简介：儒学作为中国传统文化，给人设计理想，特别是给女性设计理想时，就潜伏着生长悲剧的根。它要求女性的个人意志就是没有个人意志，拒绝个性。黛玉却是一个“心较比干多一窃”的多才、多情、多心、缺礼并试图实现个人选择的女性，她被指斥为有失“本份”。“失本份”是她悲剧的根源。黛玉的悲剧是儒学礼教与她个性的冲突。黛玉是个性解放和妇女解放的“先觉者”。

简介：该文先分四个阶段对20世纪儒学的沉浮作了历史回顾,预测了21世纪儒学的命运。文章认为儒学能否变革与儒学变革能否成功是两回事,儒学不能成为传统文化现代化的主导思想,应以“大海能容百川”的心态来对待现代新儒家。作者预测21世纪将是中国文化复兴的世纪。

简介：近百年来,现代新儒家保存、接续儒学传统的贡献有目共睹,但其仍有不足之处,如存在文化保守主义和泛道德主义的倾向、未能令人信服地论证“内圣”可以开出“新外王”等。有鉴于此,应理性地看待儒学和西方文化,用自己的文化眼光从走下神坛的儒家经典中找寻现代价值;并在回归文本、尊重文本独立性的前提下,以诠释学为基础,从时代特性出发构建儒学现代性、改造儒家学说。