简介：阿兰·邓迪斯与理查德·鲍曼都是蜚声国际的美国民俗学家，都非常重视“民俗的意义”的阐释工作，然而，他们的理论观念与研究方法截然不同。他们之间关于“民俗的社会基础”、“情境”以及“宏大理论”的学术论争全面地反映了两种民俗学思想之间的分歧。形成了目前国际民俗学界两种竞争性的研究范式。

简介：追求宏大理论抑或尊重地方性知识,是民俗学研究的'两极'。面对民俗学,特别是美国民俗学在当代的式微,阿兰·邓迪斯等学者将造成这一现象的主因归于民俗学者专注经验材料的搜集与呈现,而未能有效建构超越日常实践的宏大理论。作为将理论建构与经验实证相结合的有益尝试,邓迪斯的民俗解析实践启发了民俗学者突破经验世界的局限,以寻找独立民俗现象的普遍意义,并为当代非物质文化遗产保护实践及非遗内具之共享性,提供了可资借鉴的解释框架和认识论范式。在此基础上,非物质文化遗产的跨文化传播即是民俗学理论建设与经验实证相结合的新起点与新方向。

简介：夏日出游，防晒是一个永恒的话题，也是男士最头疼的问题，既不能像女士一样打遮阳伞，更不能定时涂抹防晒霜。DECLAN（迪克兰）竹炭防晒衫品位出众、防晒性能优异，既舒适透气又方便运动，免去被晒成“龙虾”的尴尬局面，是男士夏日出游的最佳选择。

简介：凡是喜欢吉他的朋友一定都听过一首极为优美的吉他曲，它的名字叫作《阿兰胡埃斯》。实际上，阿兰胡埃斯是一个地名。它位于马德里东南30英里，这座小城原是波旁王朝的夏宫，西班牙伟大的盲人作曲家华金-罗德里格60年前创作的一首吉他协奏曲让它名扬天下。

简介：

简介：阿邓的家乡真是壮丽。伟大的山脉像波涛一样重重叠叠地堆积在一起。奔驰的云块是海面上快速漂移的冰川。而那些浩渺的波涛又被无数条幽谷和裂罅所分割。在茫茫的山的海洋中,稀疏的村落时隐时现。倘若走进这样的大山,无论从哪个角度看,都像是一张铜版纸印出来的画片,而且你永远找不到两张相同的图画,更找不出两个景致完全相同的寨子。不过,有时候,"美"是没有用的。

简介：阿邓的家乡真是壮丽。伟大的山脉像波涛一样重重叠叠地堆积在一起。奔驰的云块像海面上快速漂移的冰川。而那些浩渺的波涛又被无数条幽谷和裂罅所分割。在茫茫的山的海洋中,稀疏的村落时隐时现。倘若走进这样的大山,无论从哪个角度看,都像是一张铜版纸印出来的画片,而且你永远找不到两张相同的图画,更找不出两个景致完全相同的寨子。不过,有时候,"美"是没有用的。阿邓背着他简陋的行李,走在一条山道上。

简介：不久之前,法国哲学家,同时也是毛泽东主义者阿兰·巴迪欧在纽约重演了一幕他与一位中国哲学家的对谈过程。尽管中国哲学家的姓名被刻意隐去,但对话的内容却与巴迪欧与中国当代艺术理论研究者陆兴华的对谈有几分相似。此度在纽约重现这场对话,一位中国女性扮演了这位来自中国的持异见者,使我们可以在这一个多小时的精彩辩证中窥视欧陆哲学中最为狂热的东方幻想。

简介：美网站www.16beavergroup.org2006年11月15日发表了西雅图一家报社在华盛顿大学对阿兰.巴迪乌(AlainBadiou)所作的访谈文章,介绍了一些重大历史事件在巴迪乌思想发展中的影响,以及巴迪乌对当前政治和国际形势的看法。文章主要内容如下。记者:我想请您谈谈60年代中期以来您的政治生涯和研究生涯。您对政治革命、马克思主义、毛泽东思想的看法后来有没有发生什么大的变化巴迪乌:在我参加政治活动的最初几年,发生了两个根本性的事件。一是50年代末60年代初阿尔及利亚反抗殖民侵略的斗争。通过这场斗争,我知道了政治信念不是数量上的问题。因为在战争开始时,只有少数人反对这场战争。这对我来说是一个教训:当你认为必要,并且认为那个事情正确时,就去做,不必在意有多少人同意你的看法。第二个事件是1968年的五月风暴。在五月风暴中,我了解到我们必须建立知识分子和工人之间的直接联系,我们不能只通过党派、社团等的中介作用来实现这一点,我们必须直接在政治活动中建立这种联系。我对毛泽东思想以及60年代末和70年代初那一阶段的文化大革命的兴趣在于:一种政治信念,它在知识分子和工人之间建立了某种直接的联系。也就是说,这里有...

简介：提到倚天·迪沃斯，多数中国鸽友并不陌生。他是比利时实力顶尖的赛鸽名家，也是比利时长程赛的赛鸽强豪之一。1992年他培育的选手鸽“小迪迪”以四次国家赛优异成绩脱颖而出。登上TKBDB长距离鸽王冠军的宝座，让倚天·迪沃斯成为西欧鸽坛叱咤风云的人物。

简介：莫兰迪的绘画介于意大利的前卫艺术与极端保守之间。莫兰迪有意并系统地清除作品中超绘画的想法，使画面更纯净。他进行绘画创作的目的就是要抵制言语、概念和风格化的归属。绘画是纯艺术．是画家与观者的视觉自主行为。莫兰迪是个语不惊人誓不休的原创型艺术家，我们从他的作品中几乎找不到几处同他生活的时代及周边世界的交叉点。

简介：识破脉搏停跳的机关我们五位中国方面与会者按约来到兰迪住的房间。他见我们来了之后,便先到卫生间去了一趟。稍事寒喧,就将左手伸给我,让我体会他的脉搏跳动情况。对于号脉,可以说我不含糊。早在上大学学西医以前,我在故乡时便跟随着作为老中医的父亲系统学习过中医,那时,就在父亲的严格要求下,对包括诊脉在内的中医基本功很是下了一番功夫,加上学练气功后,提高了凝神静气,集中注意力的能力,自信对兰迪脉搏出现的即时变化能不费力地体察到。这时,兰迪问我"密史特张,你摸到我的脉搏了吗?""YES,IDO,(是的,我摸到了)""现在,请你体会它的变化。""跳得比刚才弱了。""现在呢?""更弱了。""现在你摸不到了吧?""现在跳得非常非常弱,但我还能感觉到。"这时,我发现一个极重要的情况,虽然兰迪脉搏跳动变弱了,甚至弱到了没有中医诊脉和气功入静基

简介：摘要巴迪欧是当代法国哲学界冉冉升起的巨星，他在他的巨著《存在与事件》里提出的“数学=本体论”不但把康托尔的集合论引入哲学中，而且为当代哲学注入了新鲜活力。

简介：11世纪拜占廷史家阿塔雷亚迪斯作为最主要的记录者，详细记载了陆政大臣尼基弗鲁斯施行于70年代间的谷物改革。改革给当地人民的财产和生活带来沉重打击，遭到当地人民的强烈仇视。阿塔雷亚迪斯认为尼基弗鲁斯施行改革的原因在于天性邪恶的他妄图用帝国大权来不断满足其过度膨胀的贪欲。但实际上，该大臣施行改革是以国家整体利益为出发点，为了应急处理帝国面临的种种危机。只不过，帝国政府执行公务时暴露出的腐败低能侵害了试点地方民众正常生活的权益，而且它借谷物改革暴力打击地方权贵势力的政治意图更侵犯了以阿塔雷亚迪斯为代表的地方权贵的实际利益，这是作者仇视改革和陆政大臣的根本原因。阿塔雷亚迪斯对谷物改革的态度实质上反映出地方与中央、地方权贵同帝国政府之间存在的尖锐对立与冲突。

简介：

简介：越来越多的西方学者认识到了阿兰·巴迪哲学思想的深刻性与独创性,国内学者也开始了对于巴迪著作的译介.但无论是国内学术界,还是作为西方主流的英美学术界,对于阿兰·巴迪的研究都属于起步阶段,对作为其思想重要组成部分的政治理论鲜有全面深入的研究.本文基于巴迪在哲学上的创造,尝试对其政治思想进行较为系统的梳理,并在独立分析的基础上将之其命名为“反政治哲学”.巴迪的“反政治哲学”包含三个主要方面：对资本主义国家的反抗、对代议制民主的批评以及对西方左派政党组织形式的反思.这三个方面也可以大致反映法国左派思想的最新理论建构.

简介：莫兰迪、巴尔蒂斯、梁楷的作品是通过绘画形式得以体现的,他们在选题、经营位置、用笔、用色都受到艺术简约意识的影响。三位艺术家在艺术上出现了殊途同归的现象,不是偶然的,是由他们的文化氛围、生活经历、艺术创作的规律所铸造出来的纯净之美。

简介：1992年10月,我率中国代表团到美国Texas州的Paeeas城,参加"针对‘异常现象’科学考察委员会"(CSICOP)学术年会。10月17日下午,委员会主席P.Kurtz教授亲自主持了中国特异现象专场报告会,会上我们介绍了中国江湖门派、八卦的起源、中国的特异功能、周易"热"及气功"热"等国际朋友感兴趣的热点并且作了即席表演。晚间,我们来到了著名魔术大师兰迪(J.Randi)的房间。个头不高、笑容可掬的兰迪热情地接待了我们,很快就进入了魔术和揭露伪科学技术的交流。兰迪是CSICOP的主要发起人,多次揭露各种伪科学的骗局,1988年访问中国就曾揭穿或以更高明的手法重复了"特异功能"表演现象,以致没有人能赢得他拿出来给真正特异功能者的一万美金的支票;而兰迪访华时表演控制自

简介：

简介：<正>75年前,住在德国巴伐利亚州黑措根奥拉赫市的一个20岁的青年为自己的朋友制作了一双运动鞋,他根本没想到因此而使他驰名全球。他的名字叫阿迪.达斯勒,是个鞋匠和业余体育爱好者,他用手工制作了世界上第一双跑鞋。这位年轻的能工巧匠不断创新,1925年又推出了足球鞋和轻便跑鞋。1928年奥运