简介：我们在旅行中经常进行大范围的快速转移，这已经成为我们的一种常态。这种转移的目的，在于节省时间和金钱。于是我们经常在夜间坐火车转移，奔向下一个旅行目的地，早上下车即开始旅游。好在我们有足够的能力在火车上倒头就睡，而且鼾声连天，乘务员不叫换票绝不醒来。

简介：我一抬头看见鄂西南的秋天我看见一朵朵云彩飘过天空的秋天一朵朵白帆挂沧海，有不一样的速度、明暗、生死聚散仿佛怀抱一生的雨水和闪电

简介：<正>悬棺葬是我国南方古代少数民族的葬式之一,遍及川、湘、黔、滇、桂、粤、浙、赣、闽、皖等省区。近年来在鄂西南地区也调查发现了大量的悬棺崖葬与岩椁墓遗迹。现依据考古调查及相关材料,对这类遗迹的分类与时代,以及它的形成与巴、濮、僚民族关系等问题,作一探讨。一、鄂西南悬棺的分类与时代鄂西南地区即今鄂西土家族苗族自治州,1978年以来,自治州博物馆的考古人员在境内发现悬棺崖葬与岩椁墓遗迹30余处,其分布情况,邓辉同志在《鄂西南地区

简介：明清时期鄂西南民族地区的聚落形式主要有城市和村落两种类型，其发展演变在时间序列上可划分为土司时期和改土归流后两个阶段。土司时期，城市稀少，城址多在盆地（或坪坝）或临近长江之地，规模小，内部结构简单，政治、军事职能较强；土司村寨的分布大势是北少南多，村寨的规模相对较大，非土司区村落分布稀散。改土归流后，城市的数量有所增多，城址的分布渐趋均衡，但城市的规模仍不大，内部结构较土司时期复杂，城市除仍具有政治、军事功能，经济、文化中心的职能有所增强；村落多集中分布于原土司区，村落的数量增多，但规模较小。影响明清时期鄂西南民族地区聚落分布与发展演变的主要因素有自然因素、政治因素、经济因素、人口因素和民族因素。

简介：在介绍鄂西南岩溶研究工作进展的基础上,对以往和近期工作程度进行了简要评述与总结,并结合省市（县）发展规划、社会需求与地调规划,提出鄂西岩溶地区1∶5万水文地质调查2015—2020年工作计划及2021—2030年工作展望部署,即针对鄂西尚未开展工作的地区,每年安排6个标准图幅,在2015—2020年完成鄂西南30个标准图幅、13个非完整图幅的水文地质环境地质调查;2021—2030年完成鄂西地区43个图幅的水文地质环境地质调查。

简介：摘要顺层岩质边坡广泛分布于鄂西南武陵山地区，由于对该类边坡地质风险性意识不足，在工程建设中已造成多起工程滑坡，社会影响尤为强烈。鄂西南山区三叠系巴东组（T2b）泥岩边坡公认风险性高，研究程度和认知程度相对较高。而区内出露面积更广的二叠系缓倾顺层灰岩，时常因软弱夹层和降雨造成边坡变形失稳，支护设计施工也有相当挑战。为总结鄂西南山区含软弱夹层的顺层岩质高边坡支护经验，以恩施市连珠畔岛项目顺层岩质高边坡的大吨位、超长压力分散型锚索支护为例。

简介：摘要：农村宅基地包括农户住房、附属用房和庭院等用地，是农村土地管理的重要内容，做好农村宅基地的管理工作，直接影响着农村土地利用率，影响着农民的生活生产和合法权益，影响着社会和谐稳定和农业产业的有效发展。因此，必须高度重视农村宅基地管理工作，从分析目前鄂西南地区农村宅基地的现状，处理好发现的问题，以积极有效的对策实现对农村宅基地的管理，达到节约集约用地，建设美丽乡村、实施乡村振兴的战略目标。

简介：摘要：近年来，由于极端天气增多，森林火灾扑救成为了摆在党委政府和消防救援队伍面前的一道考题。森林火灾扑救具有跨时长、救援人员多、救援难度大等特点，对指挥体系、装备建设、队伍联动等都有很高的要求。笔者结合自身工作所在地的森林火灾特点和森林火灾扑救面临的问题剖析，提出加强森林火灾扑救能力建设的对策。

简介：深山剿匪鄂西南战役结束后，我师奉命改为恩施军分区，由李人林任政委兼地委书记，我任司令员，江贤玉任副司令员，张难任副政委，熊光武任参谋长。遵照中南局、中南军区以农村工作为重点的指示，军分区边战斗、边分散占领城镇，并组织武装工作队迅速分赴农村，发动群众，肃清匪患，建立基层政权，准备土改。恩施地区，北起巴东，南至来（凤）咸（丰），西起利川，东至鹤峰，上通巴蜀，下临潇湘，境内群山起伏，逶迤连绵，山势险要，地形复杂，历史上就是草莽出没、群寇称王的地方。当时鄂西土匪多是由国民党加委的“军、警、特、宪”的组合产物。据不完全统计，在巴东、房县有李殿臣；利Ｊ！Ｉ有王冠南、曾照品；建始、鹤峰有钱甫堂；宣恩

简介：雷子和青竹雷子先前不是我们村里人，是六十里开外的清潭公社雀山冲人。上高中时，与我家东院儿的青竹是同学。他来到我们这儿落户，是为了和青竹的爱情。

简介：传统村落的可持续发展已引起当今社会各界的广泛关注.鹤峰县铁炉细杉村在国家的大力扶持下取得了一定的成效,生态环境建设成效显著,基础设施建设不断改善,特色绿色产业发展有序,文体活动丰富多彩.但细杉村在发展中也遇到一些困境,如村落古民居存在“建设性”破坏现象,乡村旅游发展滞后,村落保护与发展后续资金不足,新生代农民工在城市扎根影响村落的延续等.对细杉村的个案研究得到以下启示：鄂西南传统村落的可持续发展需要科学合理地制定村落发展规划,因地制宜地选择“山地经济发展模式”,充分发挥乡村精英的推动作用,多途径吸引外出务工者返乡创业.

简介：上世纪末至今,乡村人民法庭自身建设取得了长足的进展,其无论是在人员配备、办公条件还是日常管理等方面均有显著改善。与此同时,乡村法官的办案方式亦随之发生了微妙的变化,法官们越来越习惯于坐堂问案,而非携卷下乡。然而,由于缺乏系统的现代法治理念和制度支撑,乡村人民法庭的种种积极转变,并未导致乡村司法的法治化,而是陷入"内卷化"的困境,即一方面乡村人民法庭经过多年的发展渐趋现代化、正规化,其运作方式亦趋于形式化;另一方面乡村司法的结果却是一种"两不是的草率判决",乡村人民法庭本身亦发展为一种机会主义的运作单位。欲走出此种困境,须转变传统追求实质正义的司法理念,重新重视程序的保障作用。

简介：往往，对故乡的深深的怀念，就在月白风清的秋夜，悄悄地潜入了我们的心底。实际上，恋乡情结始终就藏在日子里，就像我们始终淹没在日子里一样。故乡始终流动在回望之中，就像我们的血液始终流动在身体里一样。

简介：鄂西自古以来就是土家族聚居的地区之一。从战国时期开始,历代封建统治者都在这里推行“以夷制夷”的羁縻政策。元朝开始发展为土司制度,历经明朝,至清雍正13年,鄂西土司全部纳土,改土归流顺利完成。鄂西土司制度的历史沿革鄂西地区山高水深,气候多变,交通闭塞,语言风俗与内地不同,历来就被称为溪峒蛮夷之地。《后汉书·南蛮西南夷列传》载:“秦惠王并巴中,以巴氏为蛮夷君长。”唐王朝对“溪峒蛮酋归顺者,世授刺史,置羁縻州县,隶于都督府,为授世职之始”。①唐朝曾在鄂西设立“清化郡”(即清江郡——引者注),辖清江、建始二县。②“宋参唐制,析其种落,大者为州,小者为县,又小者为峒,其酋长皆世袭。”③乾德三年(公元965年)施州

简介：<正>大溪文化在四川东部巫山县大溪镇发现之后,随着考古工作的深入,在川东、鄂西、湘北等地相继发现并发掘了数处大溪文化的原始社会部落遗址。已知大面积发掘的遗址有中堡岛、关庙山、清水滩、红花套、毛家山、桂花树等。这些遗址的发掘,使我们对这一文化的内涵有了进一步的认识。我们认为,大溪文化是一独具风格的原始文化。认真研究这一文化,对于进一步全面认识长江中游原始社会晚期物质文化的面貌以及研究南方楚文化的起源等问题,都有着极其重要的意义。近年来,又在鄂西地区相继发现了不少的大溪文化遗址。如秭归县朝天咀,大坝沟、龚家大沟,宜昌四渡河;宜昌市紫阳河;宜都县古老背、孙家河;长阳县桅杆坪、

简介：鄂西会战是抗日战争中著名的战役之一,并取得了重大胜利.会战既歼灭了日伪有生力量(据官方统计,鄂西一役,共毙伤敌官兵25718名,马1384匹,毁灭飞机45架,汽车75辆,船舶122艘,仓库5所),使鄂西广大国土未遭日寇铁蹄的蹂躏,又保住了陪都重庆的门户,它对中国的抗日战争和世界反法西斯战争的胜利,影响极大.身为第六战区司令长官和湖北省政府主席之职的陈诚,是这一战役的最高指挥官,于战役的胜利有直接关系,在督率将士抗日守土方面,功不可没.

简介：本文以新发现的史料《宝录》为中心,探讨晚清鄂西南少数民族地区民间道教的发展。在晚清的长阳,民间火居道士刘湛然成立了＂道德堂＂民间道教组织,出版道书、订立规则并建立法脉。这个民间教团以＂正一＂标榜,是道教在晚清时期民间化和世俗化的典型产物。其教团道士多火居,在世俗生活之外以乡村社会斋醮法事为主要宗教活动。这为了解晚清民间道教在少数民族地区的生存、发展提供了一个宝贵的个案。

简介：哭嫁,是我国汉族、土家族、仡佬族、哈尼族、壮族等民族的一种婚姻习俗,哭嫁歌则是在出嫁仪式中由这些民族的新娘及其女性亲友们演唱的民间歌谣。＂其中,分布在鄂西、湘西等地的土家族的哭嫁歌，其丰富的内容远远超过其他民族，从而引起研究者的广泛关注。”本文涉及的土家族哭嫁歌将以鄂西南地区流传的歌谣为主。

简介：当人们正在讨论戏曲危机,如何使戏曲摆脱危机并使之步出低谷的时候,黄梅戏,一个偏居一隅的地方戏曲,在鄂西拥有厚实的观众队伍,它以其独特的艺术魅力,力压群芳,亭亭玉立于戏曲百花园中,大有鹤立鸡群之势。

简介：