简介：自上世纪70年代以来，文化研究对媒介研究之发展做出了重要的和引领性的贡献，它将媒介研究作为一种社会理论，赋予其批判的和矫正的功能。从这方面看，戴维·莫利（DavidMorley）的著作举足轻重。追随于斯图亚特·霍尔（StuartHall）的概念及其理论研究，莫利将分析思考与经验调查紧密地结合起来，为一个社会学的和矫正性的接受研究奠定了坚实的基础。莫利的研究成果对于开展媒介世界的质性民族志勘察，

简介：文艺思潮是一定时代和历史条件下的产物，是社会意识形态的一个重要现象。在社会大变革的年代里，文艺思潮往往与各种社会思潮激荡碰撞、交织互动、此消彼涨。文艺思潮受社会思潮和文化思潮的制约，怛它又有别于社会思潮和文化思潮。分析文艺思潮的波澜起伏、潮起潮落、发展流变，既可以从中洞察到文艺实践的具体情况及其走向，还可以弥补文艺编年、断代史研究之不足。为了推动对我国文艺思潮的分析研究，本刊开辟当代文艺思潮专栏，将用一年时间来讨论文艺思潮问题。这期，我们先发表中国人民大学陆贵山教授、北京师范大学赵勇教授和中国青年政．治学院梁鸿博士的三篇论述文艺思潮的文章，以飨读者。希望这个新设的栏目能得到广大读者的关爱，并欢迎大家踊跃投稿。

简介：<正>在《文心雕龙》中,杂文被列为“文章之枝派,暇豫之末造。”奇怪的是,这“枝派”却很有生命力;“末造”也未见衰败。相反的,它倒是枝叶繁茂,日见其兴盛。20世纪,在中国兴起的杂文,不愧是异军突起,震撼文坛的轻骑兵、突击队。研究中国现代杂文史的学者张华同志,还追溯到春秋战国时代,说“老庄谈玄、孔孟辩实、班马传史,都有形象的外壳,感悟式理性的内核”。明确提出,从广义说,杂文是“中国文学的正统”。可见,萌发于“黄土地”的

简介：<正>关于精神生产、艺术生产与物质生产发展不平衡的理论,是马克思主义创始人著名的科学论断之一,它深刻地揭示了文化史、艺术史上的一个重要规律,反映了马克思主义的历史唯物主义充满了辩证法。因此长期以来引起了研究哲学、美学、经济、历史的人共同瞩目,纷纷撰文探讨。探讨中不乏正确、精到的见解,但也还有一些不清之处,例如如何运用唯物史观具体实际地解释这种不平衡的现象,它是否与经济因素对精神、

简介：“任何理论的作用都应该是积极地介入、挑战和质疑固有的思维模式”（霍米·巴巴语）。文化诗学作为一种文学新论其新也体现在它的思维方式上。它摒弃二元绝对对立的思维模式，坚持辨证互动的思辨方法。这主要表现在：在对文学与社会的关系这一文学基本问题的认识上，清楚认识了文学和经济之间存在着文化这一复杂、庞大而作用至关重要的中介，正确认识了文学与社会的辩证互动关系，并以“文化诗学”这一文论新命题，名正言顺、旗帜鲜明地匡正了长期成为中国文坛主流的简单、机械的经济决定论；而在大众文化声势浩大、文化研究席卷中外文坛的当今时代，文化诗学高度重视文学与文化的互动、互构，从而既适时回应了时代的新需求，又能促进文学的新发展；同时，文化诗学坚持从文学自身特性出发的互动、互构，使它既区别于文、史、哲不分的古代文论，又和只关注文学与其他文化扇面互文性的西方的文化诗学论区别开来，鲜明地具有当今时代中国学人的话语特色。

简介：<正>欣赏愉悦的获得——作品客体向接受主体的转化被作家创造出来的作品一旦获得物质特性就成了不以人的意志为转移的客观存在。它是社会和个人的接受对象,是作家用来进行交流的符号和手段。在此交流过程中接受者和接受对象相接触,新的矛盾运动再次展开。

简介：<正>我们老是在叫要辩证地看问题,可我们老是不能辩证地看问题,象钟摆一样,老是从一个极端倒向另一个极端,并且以为,这就是“辩证”.其实,这恰恰是形而上学.对于“古典”形而上学,我们都认识得比较深刻,它的根本特征就是把事物看成是固定的、僵硬的、一成不变的.而形而上学的现代形式,却是以相反的极端的面孔表现出来:它强调运动而不承认静止,强调偶然而

简介：老舍的创作思想受到多种社会思潮的影响,也形成了多种创作方向。在保守主义的自由主义思想的影响下,形成了他的启蒙主义的创作方向,坚持了国民性批判的主题,代表作有《二马》、《赵子曰》、《猫城记》等;在平民主义和平等主义思想的影响下,形成了他的现实主义的创作方向,对黑暗、堕落的城市生活进行批判,代表作有《骆驼祥子》等。在民族主义与国家主义的影响下,形成了他的革命古典主义的创作方向,坚持为民族兴亡而写作,代表作有《四世同堂》以及抗战中、解放后的那些不那么成功的作品等。老舍创作的多向性,非常典型地揭示了社会转型期中国知识分子的矛盾、彷徨以及最后的归宿。

简介：一何谓现代主义？——尽管络绎不绝的著作已经汗牛充栋，但是，各种阐释仍然没有一个尽头。这首先表明了西方文化对于现代主义的久久震惊。现代主义放肆地践踏传统，亵渎经典和大师，并且企图在文化废墟之上重铸一批面目怪异的语言产品。迄今为止，还是有许多人回不过神来：这一只横冲直撞的怪物从哪里跑出来？现代主义起源于什么时候？1880年，1910年，1915年，抑或是1900年①？现代主义的内涵是什么？这种文化类型具有哪些特征？现代主义运动分解为几条线索，如何与现代社会互动？另外，现代主义结束了吗？现代主义是被大众抛弃了，还是意外地成为自己所鄙视的经典？显然，这一批问题极为复杂，视域的转换或者历史资料的积累将不断地修正既有的结论，甚至派生出另一些意想不到的线索．

简介：在结构主义文学批评的不同倾向中,卡勒的结构主义诗学探讨的是宏观的诗歌阐释程式和读者的"文学能力",是最适合诗歌文本的文学研究。将之运用到英国浪漫主义诗歌文本的批评解读中,在卡勒抒情诗阐释程式基础上,还可以总结出英国浪漫主义诗歌的"以我观物,崇尚自然"、"浪漫怀旧的神话用典"及"‘人在旅途’式的传奇叙事"的阐释程式。

简介：王尧：姜智芹教授长期关注和研究中国文学海外传播问题，这篇论文反映了她在这个领域的最新思考。对于已经成为热点的“海外传播”研究，姜智芹从容不迫，有理有据地分析了中国文学海外传播的几组辩证关系。在熟悉的话题中提出了自己的独到认识。

简介：创作自由和社会责任感的关系问题,是文艺界一个必须认真解决的问题。认真学习邓小平同志关于这个问题的论述,对于繁荣社会主义文艺事业,抵制资产阶级自由化对文艺的影响,有着十分重要的现实意义。创作必须自由,这是马克思主义所肯定并倡导的问题。我们党在领导社会主义文艺的过程中,也历来重视创作自由。诚然,在一段时期里,尤其是“文革十”年中,艺术规律得不到遵循,作家艺术家在创作中受到许多“左”的禁锢,创作的主体意识和主观能动性得不到应有的发挥。十一届三中全会之后,我们党纠正了“左”的、包括文艺方面“左”的错误,进一步重申和倡导了创作自由。邓小平同志在第四次文代会上,重新强调了列宁的“在文学事业中,绝对必须保证有个人创造性和个人爱好的广阔天地,有思想和幻想、形式和内容的广阔天地”这一

简介：浪漫主义的斯拉夫学已离开舞台，实证主义的斯拉夫学业已谢幕，结构主义已成为今日科学之主导性的思想。作为结构的整体，现象的内在规律．系统的功能已经处于今日科学兴趣的中心。结构主义的语言学、内在的文学学已然得到人们频繁的讨论。布拉格语言学小组展示了结构主义语言学的结晶。斯拉夫的文学研究在总体上也会经历与斯拉夫的语言学发展相平行的演变。

简介：<正>《文汇报》81年11月3日,发表艾夜《什么是“马克思主义的人道主义”》,对长篇小说《人啊,人!》进行批评。文章指出:在文艺复兴时代,当人们用后来被历史学家称为“人文主义”世界观以反对神道和君权的时候,无论是人性论还是“人类之爱”,

简介：《白鲸》是一部以海洋为题材的生态主义力作,通过描写船长亚哈的捕鲸生涯以及水手以实玛利的生态感悟,传达了人与自然有机统一、和谐相处的生态思想。本文从小说的生态意象、人与自然的生态关系及其生态启迪三个方面着手,深入分析《白鲸》浓厚的生态主义色彩。

简介：正~~

简介：<正>当今人们在考察西方二十世纪现代主义小说发展的时候,却严重忽视了后期现实主义小说家的历史作用。其实,现代主义小说并不是突然发展的,它在十九世纪后期就默默孕育着。本文提出:从现实主义小说到现代主义小说,其间有一个过渡性阶段,这个过渡性阶段,是以十九世纪后期现实主义小说家的创作为体现的,正是这批小说家架起了通往现代主义的桥梁。

简介：马克思把时间区分为感性时间、活的时间和自由时间,认为人的感性就是形体化的时间,人类劳动时间是＂活的时间＂,自由时间是个体可以自由支配的实现个人全面发展的时间,是人类发展的空间。儒家时间属于内在于生命的时间,要求生命把握宇宙时间的节拍,＂与时偕行＂,实现生命的永恒,即在辩证时间的体验中获取超验时间。马克思与儒家都站在人的存在的视角来审视时间,得出了一系列让人耳目一新的结论。由于中西文化的差异,二者又表现为外在时间与内在时间、现实时间与超验时间、线性时间与循环时间的差异,属于两种异质的时间观,二者存在互补性。

简介：因功课需要，梁晓声接受了他儿子的“采访”，对答如下：儿子：你是哪一年下乡的？晓声：这还用问？儿子：不问我怎么清楚？……儿子：你经历过坎坷吗？晓声：这还用说？儿子：你不说我怎么会知道？瞧瞧这段父子对话，就知道彼此的隔阂。梁晓声也算得上是大名鼎鼎的人物了...

简介：新世纪文学一个引人注目的现象，是现实主义的回归。自上世纪80年代中期以后，现实主义就退出了中国文学的中心位置，甚至被看成是落伍和保守的代名词，之后虽然有“现实主义冲击波”的昙花一现，但总的来说，现实主义文学是渐行渐远，被淹没在“个人化写作”的庞大洪流中。然而，进入新世纪后，现实主义又重新回到了人们的视野，一些刊物相继推出以“现实主义”为命名的创作，不少评论家为之摇旗呐喊．在理论上进行积极的倡导。我以为，