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  • 简介:在中国,符号消费是一种古老的社会现象。以为例,一经出现就与某种意义联系在一起,它既是封建帝王以及皇宫贵族的消费物品,通过消费又体现出这类群体的特殊地位及身份。随着帝制终结与封建社会的灭亡,的性质发生了根本性的改变,即是说社会为赋予了新的内涵及其象征意义,从而使得以恢复与延续。于是,结合当代符号消费的提出,研究我国发生、发展过程中符号消费之表现,引导生产和符号消费的发展,有利于繁荣区的茶经济。

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  • 简介:<正>马不停蹄的赶路,我们终于在夜幕降临之前来到了位于无量山西南侧,澜沧江以东的景谷傣族彝族自治县。刚刚能够看见景谷的坝子,老段就急忙要师傅找块视野开阔的空地停车,想也知道,犯职业病了。"这么

  • 标签: 景谷县 贡茶 江以东 大白茶 澜沧 无量山
  • 简介:<正>第一次见李昌兴是在文昌宫的云南普洱制作技艺传习所里,因为那天下雨,到的时候已经有些晚了,知道我们要来李昌兴备好了今年困鹿山最好的春茶款待。作为国家级非物质文化遗产,普洱制作技艺,技艺的传承人,他早代表普洱走遍了大江南北,参与了很多重要的事活动,作为"红"人的他身上非但没有半点浮躁的味道,反而更多了几分谦逊与随和。

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  • 简介:<正>顾渚紫笋属绿茶,因其鲜芽叶微紫,嫩叶背卷似笋壳,故而得名。该产于浙江省湖州市长兴县水口乡顾渚山一带,是上品中的"老前辈",早在唐代便被茶圣陆羽称为"中第一"。"凤辇寻春半醇回、仙娥进水御帘开。牡丹花笑金钿动,传奏湖州紫笋

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  • 简介:这天上午的太阳,比春节后的哪一天都暖和。我的朋友郑盔甲提一壶泉水,邀约了几个文朋好友,一头扎进雾渡河边那幢天井屋内,煮水泡茶,品尝清溪。郑盔甲是学博士,他这番做法,自是效仿茶圣陆羽和夷陵老县令欧阳修。他这壶水,也不是一般的水,是那天一大早从长江西陵峡畔天下第四泉——蛤蟆泉里汲来的泉水。自然,清溪便成为这个春天第一炉新茶。

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  • 简介:艺术主要指唐卡、壁画、堆绣、雕塑等佛教造型艺术,是藏传佛教的重要艺术流派。发端于13世纪的热艺术,主要分布在青海省黄南藏族自治州同仁县隆务河流域的吴屯、年都乎、郭玛日、尕沙日等村落,其内容以佛教本生故事、历史人物和神话传说等为主。热艺术以其浓郁的宗教色彩和鲜明的地域特色。为信仰藏传佛教的各族僧俗群众所喜爱。

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  • 简介:<正>智者列阵睿智之人往往痛苦,这一点在绰号"智者"的阿拉内斯身上体现得尤为明显。熟悉西班牙老帅的人都知道,出现在公众场合的他总会皱紧眉头,无论面对着球员、媒体还是欧锦赛的转播机。于是,当这位年近七甸的老者紧锁双眉的愁苦神情通过转播信号为世界所知时,人们不禁要问:率领着夺冠呼声

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  • 简介:凶猛的霸王龙如果来到今天的世界会发生什么?会不会像电影中的怪兽一样闹翻天?日本著名漫画家田中政志用一部《小恐龙阿》告诉我们一个完全不同的答案。

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  • 简介:近年来,各种税收密集出台,财政收入年年疯涨,新税谣言满天。在两会闭幕之际,我们似有必要旧事重提:现代意义上的纳税规则应该是什么?

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  • 简介:读《禹》随记王毓瑚古今讲说《禹》者多矣。其著述本未能尽读,因不曾认真作过研究(即使读过者,论点也都记忆不清),现在仍算是从头学起,而又手边除顾先生注释之“禹”篇外更无他书,故只能把一时想到的拉杂记下,以备自己日后参考而已。九州部分既载壶口,治梁...

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  • 简介:越南“”(越南称为COM).主要是用糯米扣加入其它食物成分制作而成,是越南风味小吃之一:不过,在越南统称为“”的食品中,由于各地在选料和制作方法上不尽相同,甚至差别很大,因而其色、香、味也各具特色。

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  • 简介:清代墨有地方官进贡和“例”两种,两种来源的墨特征虽然不同,反映出的历史背景同样重要。

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  • 简介:唐代科举常科考试中的考生,主要有乡与生徒两种来源。乡是指通过了地方考试而至中央应试的私学学生或自学成才者;生徒则是指中央和地方官办学校的学生。乡考生大多出身寒微,无经济条件进入官办学校;该途的存在,为唐代社会低层士人的上升流动提供了制度保障,对后世科举产生了深刻影响,也为现实提供了有益的启示和借鉴。

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  • 简介:公元1368年朱元璋成为明朝的开国皇帝由于他出身于农民深知百姓疾苦所以在执政以后对官吏执法很严十分注重减轻农民群众的负担一天朱元璋散朝以后在庭院中散步忽然听到墙外传来争吵声有人哀声乞求道﹃这些米都是细心挑拣的这么远送米真不容易...

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  • 简介:我是喜欢歌剧的。去年冬天,我终于如愿地踏入了威尼斯这个与歌剧有着不解之缘的城市。那天,走出歌剧院,正是大雨后的傍晚,圣马可广场也成了水的柄息地。不得不叫了支多拉,由它载着回旅馆。

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  • 简介:长期以来,许多人一直认为热艺术是佛画艺术,也有人坚持将其纳入民间艺术之列。实际上,热艺术是藏族传统绘画艺术的地方形式,属于藏画艺术之范畴.

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  • 简介:“人大至上”,即人民代表大会具有至高无上的权力或者说具有“决定一切职权的职权”。而“人大至上”理念,却使得任何与对“人大立法”进行审查的努力知难而退。既然“人大”是主权之代表,那么,对“人大”立法的审查就意味着是对主权之代表的“审判”;审判主权之代表者的审判

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