简介：顾炎武在诗学中则用了,顾炎武强调不必人人为诗,见顾炎武《顾亭林诗文集》卷四《与人书十八》

简介：顾炎武在诗学中则用了,见顾炎武《顾亭林诗文集》卷四《与人书十八》,顾炎武强调不必人人为诗

简介：诗三百篇皆可以被之音而为乐,诗有无韵之句,他指出古人用韵无过十字

简介：

简介：本文从后结构主义的互文性理论角度切入“耶鲁学派”的哈罗德·布鲁姆的文本观，分析互文性理论在其文学史理论中的关键作用，指出“诗学误读”理论突破了新批评的形式主义一元论，同时使他摆脱了解构主义的意义空缺和文学史空缺等虚无主义倾向。最后，本文指出布鲁姆的心理分析模式存在的不足。

简介：《华阳国志》是中国古代第一部地方志，共记载诗歌13首，谣谚32首，因此成为研究汉晋时期西南地域文学的重要诗学文献；卷末《序志》所载四言史述13首，或序其篇目内容旨趣，或总结全书义旨，语言典雅，意蕴深厚，手法多样，诗格独特，下开陶渊明《读史述》诗之先河，是研究魏晋咏史诗重要的诗学文献。而所载谣谚诗歌的地域性特征、以史证诗的阐释学范式、四言史述的咏史诗类型、五言诗歌的文体学意义，极富诗学史意义。

简介：创作于1959年的《赋格》是叶维廉的成名作，也是他的代表作之一，是叶先生诗歌生涯中的一个重要的里程碑，在此，笔者不想对它进行学理上的考察、分析，只是想从一个读者的角度，描述这首诗带给自己的感受，并由此思考叶维廉在诗歌艺术上所体现的创造性，讨论它可能具有的美学价值和文学史意义。

简介：吴澄的“性情之真”包含个人情感和共性情感两部分,由此二者出发构建诗学,涉及外在环境、诗歌以及历史变革三个方面。其诗论虽以理学思想为根基,但是深受当时“宗唐”诗风的影响,重视“性情”之说。吴澄通过融合理学和“宗唐”诗风,重新建构起符合元代风潮的诗学理论,弥补了宋季理学家论诗空洞且脱离现实的缺点,开启了元代中后期的理学家以心、性情论诗和宗今师心的论诗风潮。

简介：20世纪六七十年代，西方兴起了各种各样的文学接受理论，如阅读现象学、文学阐释学、接受美学、接受论以及读者反应批评等等。这些理论一反传统的以作者和文本为中心的文学研究方法，主张从读者接受的角度对文学活动进行重新定位，并构建起以读者为中心的全新的文学理论体系。

简介：西方学者提出过"含蓄诗学"的概念,中国学者在研究美学、文学思想时也涉及到了"含蓄诗学".但迄今为止,还没有人将"含蓄诗学"作为一个问题提出来进行专门讨论.笔者认为,它关系到诗学研究范围和诗学创新等问题,不容忽视.

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简介：近年来,书籍的物质文化特性在西方学界受到前所未有的重视。书籍怎样被生产出来,是通过人工手抄还是机器印刷,又经过哪些流通环节,书商和消费者在这些环节中扮演了怎样的角色,读者以何种方式阅读它们,不同的书籍生产制作方式又如何影响着人们的阅读,这些问题催生出一个新的学术领域——＂书籍史＂。

简介：从康熙末到乾隆初，沈德潜编纂的一系列古代诗歌选本，是中国古代诗歌史上最后一次大规模的经典化行为，相对于前人惯于从特定的价值观出发将诗歌传统锁定于有限的对象，沈德潜有意识地突破时代的藩篱，在最广阔的视阈中对古典诗歌传统做了整体的塑造，重新确定其经典序列。在这个对诗歌传统的接受和改造过程中，沈德潜不仅完成了自己新格调诗学的建构，同时实现了古典诗歌经典序列的最后重整，与他的诗歌理论一道对古典诗学进行了有意义的总结。

简介：比较文学领域的泰斗叶维廉先生的《中国诗学》，无论在大陆还是在海外．都已成为普及性的经典读本。本书在1992年三联版《中国诗学》基础上进行了增订，新收入了叶维廉先生的序言、三篇最新诗论文章。叶维廉对中国道家美学、古典涛学、比较文学、中西比较诗学的贡献至今无人能企及。他对中国现代诗歌的评论，也是分析入微．发人深思．极富创意。

简介：<正>★如果说诗歌是文字的哲学,那么,对文字的选择我近于苛刻,但我不单独钟爱它们,只有当它们近似天意地被我写进诗歌,它们才是有效的、有担待的。如果必要,我会让"午后的光线"在我不同的两首诗中重复出现。我已有的诗歌有过类似的品

简介：《诗学》是欧洲文艺理论史上最早的著作,也是第一部系统地论述文艺的本质及创作规律的著作。它是亚里斯多德大约在公元前三百三十五年在雅典吕刻翁学院讲孚期间的讲稿。亚里斯多德死后,他的再传弟子的后人,

简介：社会诗学是人类学用以检讨民族志的研究方法和撰述风格的一个关键概念。诗学是社会行为，也是社会展演的方式，它既在文本之中，又在文本之外，为我们提供了具有普遍性的人类事件的真实性和共通的情感体验，同时也是阐释或解读某种文化模式的途径。本文细致梳理了“社会诗学”这一概念的来源和演变，阐述其普遍性、文本性和情境化的三个特性，并说明“诗学”的知识范式对于文学和人类学跨学科研究的作用、方法和意义。

简介：生态诗学是所有诗学的方向与归属、初心与源头,通过探讨基本概念、美学原则、诗学特质、研究范畴,有助于从理论上建构中国当代生态诗学,从实践上推动中国当代生态诗歌。

简介：1.王维受到佛教的熏染,把"寂静"理解为自然与人类即世界的本质.他提出"色即是定"的命题,为看空的感知活动设定了认识论基础.作为一种审美静观,它构成了中国传统与印度传统的完美融合,并为意境的诞生创造了条件.2.王维的山水小诗意境,置自然于刹那直观之下,教会了中国人如何从自然获得纯然清寂的观:王维达到了纯粹看和纯粹听;诗歌意象终于深化为纯粹现象.3.陶渊明、谢灵运和王维,推动着一个以二位一体的感知自然和体认自我为要旨的诗歌运动.王维的山水小诗,一方面退出陶潜田园诗对自然的亲和及其自然主义背景,另一方面退出谢客山水诗对自然的觉悟及其意象主义背景,终于转到了对自然作纯粹直观的美学立场上.

简介：孟子所处的战国时期，卿大夫赋诗言志已经消歇，更加注重对《诗经》意义的探讨。孟子为了宣扬他心中的王道和儒家思想，不仅强调《诗经》的历史价值和政治作用，并且提出了“知人论世”、“以意逆志”等诗学理论，对后人理解文学作品具有很大的启发作用。在游说诸侯的过程中，孟子以《诗》证史，为自己的仁政学说提供让人信服的依据，《诗经》在孟子的手中成为了证成己说的权威文献根据。