简介：伶人所謂喜神廟和老郎廟都是戲神廟,'老郎神'係由現實中的話本藝人神格化爲戲神,前後經歷過三次重要的變化。第一次轉變爲二郎神;第二次轉變爲唐玄宗,在唐玄宗符號下隱藏的是易代之際,伶工對崇禎父子的同情和深沉的故國之思;第三次轉變爲翼宿星君。秦腔莊王會即老郎會,不可據字面曲解,以1807年爲界,分秦腔爲前後兩期。

简介：在泰国著名的老虎庙帕朗塔布寺里,老虎数量从1999年的第一只,增加到如今的137只.寺庙也成为一个主要旅游景点人称“老虎庙”.按照佛教传统,需要照顾的动物通常会被带到当地的寺庙.虽然这座寺庙被禁止向游客收钱,但是寺庙不顾禁令,通过这些服务每年收益超过500万美元.“老虎庙”一直否认那些指称.如今,在舆论的压力下,政府决定将老虎转移到动物园.

简介：凡是读书郎，早上赶学很匆促，在校上课也紧张，最值得向往同时也感到放松的就是放学路上：一天的课业终于结束了，一路上有同学相伴，一路慢慢走慢慢聊，买点小零食吃吃，搞点小情趣闹闹，是多么惬意的一件事啊!

简介：有三个读书人,在一座寺庙里看到四大天王神像,一时高兴,一人一句作起诗来。第一个说:"四大天王四尊神。"第二个说:"手举金鞭镇山门。"第三个说:"头颅就有斗恁大。"再往下,谁也接不上了。庙门口正好有个拾粪老农,他们让老农给凑一句。老农说:"我一个老大粗,哪会作诗?只能硬凑了——屙泡大粪百十斤。"三个读书人听了大笑一番,把这首

简介：~~

简介：青山庙是泗化洲最著名的庙宇。根据现存史料,考证得青山庙始建于南朝（424-454年）,其可考建庙历史之悠久、可查庙产数量之多,都超过乾隆版《梧州府志》记载梧州府五邑的众多古庙。

简介：春节，爸爸带我参加自驾旅游。我们去了很多地方，如诸葛八卦、兰溪地下长河、龙泉山……其中让我印象最深的是江郎山。江郎山是世界自然遗产，有三百多米高，裂成三座的丹霞孤峰耸立在海拔五百米的山地上，堪称“全国丹霞第一奇峰”。我们来到山脚下，抬头望去，只见三座丹霞孤峰高耸入云，状如天柱，气势磅礴。开始爬山了，大家精神抖擞地往山上爬。

简介：绿槐高柳咽新蝉。薰风初入弦。碧纱窗下水沈烟。棋声惊昼眠。微雨过，小荷翻.榴花开欲然。玉盆纤手弄清泉。琼珠碎却圆？

简介：邾镇往西三里有一座山叫雪山，山不是很高但方圆百里很有名气。有名的原因是山上有座庙，庙里有一尊年代久远、雕工精湛的石佛。石佛出现的年代据当地县志记载，远在千年前。据说先有佛像后有庙，再就有了一代代虔诚的善男信女。有一个传说：离石佛数丈远是一处悬崖，采药人从悬崖上不慎跌下，石佛长长地伸出一只手接住采药人，救了采药人一命。

简介：舜湖，春风微微，碧水盈盈。乍看，湖水犹如一潭诱人的陈酒，静静的，清盈盈的；细看，又宛如一块无瑕的翡翠，亮亮的，碧绿碧绿的。仰望天空，云片悠然移动，俯视湖心，云影袅袅徘徊。两岸的峰峦倒立在湖里，一色青青，情意缱绻的伴送着游人。

简介：二十世纪五十年代。我的小舅李满保二十多岁仍然单身。我母亲常忧郁地念叨：“我这个小兄弟，何时才能娶上亲啊？”母亲的担忧是有原由的，舅舅家弟兄多住房少，大舅、二舅娶亲后，就没有小舅的婚房了，

简介：秀美的眼眸，顾盼流波；倔强的双唇，微微翘起；别致而时尚的发式，把美丽的脸儿装饰得让人倾心；娇巧的身材，流莺般的美音，娴熟的车技，又驰放出一种活泼、俏皮、现代的个性，这就是烟儿。我说：终于见到活的了。她莞尔一笑，我们的车就停在永州城内。

简介：文章以赣南井前村为个案,从乡村社会的信仰仪式与宗族关系的视野入手,分析了该村庙与宗族整合的方式,并指出以井塘庙张公、赖公信仰为中心所形成的跨村落、跨宗族的祭祀圈既是不同宗族之间的粘合剂,又是地域乡村联盟形成的基础。

简介：

简介：沐阳讲述今天我要许个愿。许什么愿呢？当然不能告诉你——这是规矩。就这样，默默地闭上眼睛，默默地在心里说着愿望，默默地睁开眼睛，然后——吹蜡烛，大吃大喝!“这就是生活——知道吗，往往是从默默开始，然后默默坚持，最后享受饕餮狂欢!”

简介：＂漆拉,还没找到我能穿的鞋子吗？＂小魔女麻咪坐在玄关处,高高地翘起一双光脚丫,冲着屋里喊。＂

简介：本文主要从古建、艺术、历史、科学研究等角度出发,对安远庙进行了综合分析和考证,由此说明安远庙不仅是研究清史、民族史、宗教史、古建筑、佛教艺术的珍贵实物资料,更是我们统一的多民族国家的历史见证。

简介：秋收冬藏,四季轮转.所有的时光,山一程水一程,到了一定阶段,总是要往回收的,清减飞花入碎梦,往往就透着天机一线.

简介：我曾两度造访贵州，游览过黔东南和黔西南，丰富多彩的民族风情和柔媚绮丽的自然风光，让人流连忘返。非常幸运，在这个马鞭草盛放的季节，我有机会第三次来到贵州，走进威宁领略这个黔西北小城多元的文化和壮美的山水。

简介：建筑作为人类室内活动的主要场所,其不仅是一种社会物质产品,同时是具有审美功能的艺术品。人类在建筑艺术创作中表现出了丰富多彩的美学思想,并要求以各种建筑艺术语言表达其时代的精神和社会物质文化的风貌。宗教作为＂文化的基本质量＂,在藏传佛教的宗教建筑上具有强烈的表现。藏传佛教的建筑是历史文化的物质载体,是民族精神的物化体现,是社会历史的＂活化石＂。藏传佛教是藏区占统治地位的宗教,从内部的佛台到外部的经幡,从火塘边的座位到喇嘛的住床,都打着藏传佛教的印记。藏传佛教的艺术境界,让古今中外的人都为之赞叹,这与藏传佛教的文化是密不可分的。本文主要从藏传佛教主要的精神实质出发,以素有＂东方小瑞士＂之称的藏传佛教（格鲁派）最大的寺院郎木寺的藏传佛教建筑为例,探讨藏传佛教传统建筑的艺术特点。