简介：周末，难得回趟老家，嘴馋的我准备跟母亲学做我最爱吃的赣南，J、炒鱼，好让异地生活的我，对它有相思之苦时有所解。提起这道菜还有个小故事。赣南小炒鱼经常被人不小心误传为“赣南炒小鱼”，这种误传或许本身就是一种冥冥之中的契合，

简介：

简介：一绣钱包一宗亲，你思我想都由情，哥盼钱包装钱财，姝盼与哥结良姻。二绣钱包二点蓝，钱包上面绣牡丹，牡丹看来容易画，画来容易绣来难。三绣钱包三条纹，两条金线一条银，钱包送给我情哥，劝哥不要送别人。

简介：南昌起义后,起义军撤离南昌开始南征。途中,遭到强大敌人的围攻,起义军严重受挫。1927年10月下旬,朱德、陈毅等率余部2500余人来到赣南的安远县天心圩。为了尽快改变这支刚刚由旧军队脱胎的武装力量的政治素质和军事素质,朱德、陈毅决定对部队进行整顿。一、天心圩整顿主要从思想上整顿。天心圩是一个有200余户居民的圩镇,南昌起义军到时天色已晚。为了不惊动群众,朱德命令部队露宿河滩上。这支队伍秋毫无犯的军纪,让人民群众感慨万千,解除了因反动派造谣而产生的疑虑,纷纷送粮送物到部队。这也使起义军中大部分从旧军队过来的官兵受到一次深刻的教育,看到了共产党领导的军队前途之所在。由于战斗连连失利,艰苦的斗争环境使一些官兵对革命悲观失望,离队逃跑的现象不断发生,特别是原来有实权的中高级军官相继离去,2500余人的队伍只剩800余人。此时,朱德主持召开了军

简介：时间昨天地点检察院某办公室人物唐科长女,30多岁,检察院科长李老板男,40多岁,私人企业主唐姑姑女,40多岁,唐科长姑姑,家庭妇女[布景:办公室、一桌两椅。[幕启:唐科长拿着卷宗心事重重上。唐科长(唱)检委会大家同意我的主张,十七岁少年盗窃不坐牢房。郭小敏今日免了牢狱之灾,可以后的路又该如何起航?

简介：赣南,生活着700多万客家人,处处都洋溢着浓郁的客家风情。一、客家人有一部悲壮的移民史客家,是汉民族共同体的一个分支,是汉民族中一支颇具文化特色的民系。客家人祖籍中原,自东晋以来,由于战乱、灾荒等种种原因,迫使客家先民不得不举族而迁,定居在赣闽粤这片三省毗邻的山区。并在这里发展成为既保留有古代中原文化传统,同时又适应于南方山区生产生活的客家人。

简介：詈语就是骂人的话。詈语来源于社会禁忌,可以说是社会意识形态的一面镜子,赣南客家詈语同样的以其"不文明"的方式,叙说着客家的精神和文化。本文探讨的是赣南客家詈语的主要表现形式:宗族詈语、性詈语、死亡詈语、身体詈语及其它詈语,并揭示蕴含的客家文化。

简介：一著名文化学者李辉在2013年《上海文学》和《南方都市报》发表了《念念在兹章贡合流》一文,文章主要写大画家黄永玉在上犹、信丰和赣州工作过——在赣南的轶事,涉及1940年代蒋经国主政赣南时,赣南各县办报的情形。李辉在人民日报社工作,恰好人民日报有个《大地》副刊;他写《章贡合流》之前还到赣南的上犹等地查阅档案资料,见上犹《凯报》有个《大地》副刊而惊喜。当然上犹的《大地》杂志已是1940年代中期的事了。

简介：赣南客家文化与中原文化在渊源上具有继承与被继承关系。由于翰南客家所处的地理环境和社会环境具有相对的封闭性和滞后性，以及赣南原有的土著文化，使得赣南客家文化与中原文化相比较又具有诸多特异性。本文试通过对赣南客家的数字民俗的分析，揭示赣南客家祈求吉祥、消除灾祸的种种心理积淀与趋向。

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简介：一布谷声声新雨茶，云风吹落到田家。山林流水播春雾，垄上犁人耕落花。

简介：蒋经国,现代中国政治舞台上一位身份独特而又举足轻重的显赫人物。他雄心勃勃,初登官场(出任江西赣南专员)就不同凡响,提出了“建设新赣南”的“宏图大略”。血气方刚的蒋经国在赣南的一举一动,都搞得有声有色。尤其是禁赌活动,更令世人刮目相看。

简介：有赣南采茶戏、宁都采茶戏、东河戏、赣州南北词、兴国南北词、于都道情等,赣南及赣中许多地方的大型石雕有不少是兴国红石,赣南客家文化艺术　　赣南

简介：赣南民间舞蹈指的是采茶戏、东河戏、狮舞、龙舞等赣南地区的民俗舞蹈,为了让赣南民间舞蹈更好的传承发展,将赣南民间舞蹈知识编入赣南高等舞蹈教育教材成为当务之急。文章描述了赣南地区民间舞蹈教育的现状;提出了赣南地区民间舞蹈教材建设的设想;阐述了赣南民间舞蹈教材有助于突出高校办学特色与促进客家文化发展,有助于打造地方特色教材与创作区域文化剧目,有助于完善舞蹈教育教材与多元教材发展的重大意义。

简介：2005年4月1日,江西省赣州市中级人民法院对原赣州市公路局长李国蔚受贿、巨额财产来源不明一案作出一审判决,以受贿罪、巨额财产来源不明罪两罪并罚,判处其无期徒刑,剥夺政治权利终身,没收个人全部财产.此案一经曝光,江西公路系统一片哗然.令人咋舌的是,在长达9年的时间里,李国蔚疯狂作案百余次才得以查处.而案发后,他不仅未有半点忏悔之意,却叫嚣"查到算我倒霉".

简介：由于赣闽粤湘四省交界的赣南地区历来盗寇频发,明代弘治八年设置南赣巡抚,在此背景下,赣南乡村修筑了大量仿县城形制的“土城”以防守自卫。这些“土城”主要分布于粤赣交通路线上的赣江上游章江一带,其在修建与命名上需官方认可或批准,并逐渐成为集军事防御、生活居住、信仰祭祀等多功能于一体的“似城聚落”。当地宗族“聚族自保”与“聚族而居”,族群“保”“居”与“土城”建置成为这一地域乡邑空间的显著特征。

简介：采用文献资料法对＂抄杠＂活动的历史渊源、活动方式和功能价值进行研究,在分析当前赣南畲族＂抄杠＂活动现状及存在问题的基础上,进一步对如何促进赣南畲族＂抄杠＂活动的健康发展,提出了自己的见解,旨在丰富畲族民族传统体育的理论研究,为畲族传统体育文化的传承与保护尽微薄之力。

简介：农耕祭祀是传统社会中农民在农耕生产中逐渐衍生的一种风俗文化,包含祭祀的主体、祈神对象以及仪式等内容.人口迁徙和文化交流将其传播到赣南地区.清朝时期,赣南人口众多,可耕地少,灾荒频发,农业生产力水平较低,百姓十分相信地方神明的力量,由此推动了本土信仰的发展.在道教思想影响下,本土民间信仰开始与中原传统农耕文化融合,祭祀活动中祈神的主要对象也由自然神转向人神.赣南农耕祭祀文化具有以客家妇女为主要参与力量、带有浓厚巫傩色彩、与经济活动紧密关联的地域性特征.

简介：１９３９年６月，蒋经国被江西省主席熊式辉委任为江西省第四区行政督察专员兼保安司令、赣县县长，那时他刚过完３０岁生日，可谓风华正茂。他不甘心庸庸碌碌，而是怀有励精图治、要干一番事业的雄心壮志。上任伊始，他就公布了《新赣南三年建设计划》，大张旗鼓地发起了“建设新赣南”运动。他雷厉风行，兴利除弊，清除烟赌毒黄贪这几大社会公害，发展教育，改良社会风俗，推行和平土改，发誓要在任期内完成“五有”的宏伟理想，即人人有饭吃、人人有衣穿。人人有屋住、人人有工作、人人有书读。他还强调一面抗战，一面建设，以建设的成果充实抗战的力量，用抗战的力量保卫建设的进行，主张利用赣南丰富的天然资源，把它建设成为东南抗战的大后方

简介：赣南客家人大多聚族而居，宗族观念非常强烈，宗族中的家庭喜事如添丁、进学、仕官等和哀事如伤残、孤寡、疾病乃至去世等，都视为宗族之事，其公用事业的好坏与成效看成是族内大业，因此大多宗族有较严密的组织，如族长、理事长、厨礼生、厨丁、鼓乐队、武功队等，可以应对红白喜事甚至族内的械斗。而支撑这些事务的经济基础就是族田收入。