简介：儒家美学中对绚丽与华美的赞赏,中国传统美学思想中对绚丽之美的论述,即承认绚丽之美作为一种美学形态

简介：人们通常认为，儒家美学思想的一个重要特征是讲求朴素与实用，反对奢靡华丽，并且据此把“朴素为美”的美学观升华为中国传统文化的基本观念之一。这样来理解儒家美学观是不全面的。事实上，儒家美学观存在着内在的矛盾，它既有提倡“节用而爱人”即赞同朴素与实用的一面，又有重视外表的“文饰”即提倡绚丽与华美的另一面。在儒家的美学思想体系中，绚丽与华美都是权力、地位和礼仪的象，正，又是同他们所提倡的“礼”的思想紧密联系着的。对“朴素为美”的提倡，更多地表现为道家、法家和墨家的美学观。在中国美学史上，儒家美学中对绚丽与华美的赞赏，很难得到民问的认同。追求绚丽与华美的美学态度和艺术风格，还常常受到泛道德化的批判。

简介：中国传统美学思想中对绚丽之美的论述,儒家美学中对绚丽与华美的赞赏,即承认绚丽之美作为一种美学形态

简介：摘要：学界一般把马克思、毛泽东的矛盾观统称为马克思主义矛盾观，在应用的时候往往不加细分。这种现实致使多数人都误以为毛泽东的矛盾观与马克思的矛盾观大同小异，把毛泽东的矛盾观看作是对马克思矛盾观的简单继承和发展。但值得重视的是，所有的成果都用马克思主义来概括往往会掩盖一些理论的特殊价值。本文从矛盾的起源、矛盾的要素、矛盾的结构和矛盾的功能四个维度着手，对毛泽东的矛盾观与马克思的矛盾观进行比较研究。将马克思的矛盾观归结为一元矛盾观，将毛泽东的矛盾观归结为多元矛盾观。

简介：本文从孔子思想产生的历史背景出发,探讨了孔子的美学观及其文艺批评标准,认为孔子的文艺美学思想主要为:区分而又统一美与善;肯定人物的风度美;自然美的“比德说”;批评标准的“中庸说”。

简介：考察中国美学史的研究,《易传》较《易经》受到更多的重视。刘刚纪等主编的《中国美学史》谈及《周易》的美学思想时,均以《易传》为例,没有涉及《易经》部分。敏泽先生所著《中国美学思想史》虽然谈到了《易经》卦爻辞的美学思想,但仅有两点:首先,是一些卦爻辞中所包含的辩证观点……对后世的辩证思想有着积极的影响。其次,是在一些卦爻辞中,编撰者辑入一些极其优美的诗歌……爻辞中的这些诗歌的出现,和《诗经》中的诗歌一样,说明了重视和善于运用比兴这一我国诗歌的美学特点,是源远流长的〔1〕。相比而言,谈《易传》美学思想的篇幅却很长。宗白华先生在《美学散步》中虽然说“《易经》是儒家经典,包含了

简介：<正>随着社会主义市场经济的发展,农民的思维方式、价格观念和利益关系都在迅速地变化。这些变化,一方面促进了社会的进步,经济的繁荣,但同时由人们内部矛盾所引发的社会不安定因素也日益增多,造成了严重后果。

简介：<正>鲁迅从来没有发表过有关美学的专题论文,但由其丰富的文学著述中,可以得知他的艺术观或美学思想;而一九三四年,他在回击当时上海所谓批评家对进步文学诬陷诽谤的一篇杂文中,却更全面地揭示了他的美学观点.他说一些批评家,“他们往往用一个一定的圈子向作品上面套,合则好,不合就坏.”并且说:“我们曾经在文艺批评史上见过没有一定圈子的批评家吗?都有的,或者是美的圈,或者是真实的圈,或者是前进的圈.”

简介：唐代大诗人白居易一生热爱音乐,在音乐美学方面也有重要的贡献.前辈音乐史家指出他的音乐美学观立足于儒家崇雅贬俗的正统理论,但比较开明.不过,音乐史研究要想达到"知人论世",达到全面把握白居易音乐美学观,仍需要结合诗人生平行状和他的全部诗文深入考察.例如,要准确理解他在等文中表述的正统儒家崇雅思想,应该了解他撰文时的特定条件,知道它们原是官方授职考试的答卷.又如,在白居易实际乐舞生活层面,有许多与其理论宣言层面的儒家美学观矛盾的地方,可知他内心崇雅其实与爱俗并存,而他生平的前后期崇雅与爱俗的侧重也大不相同.这种崇雅与爱俗的矛盾统一,在唐代其它文人身上也多有发生,籍此可以进一步了解探索我国古代文人士大夫深心多层面矛盾组合的秘密.

简介：哲学是"时代精神的精华"和"文明的活的灵魂".毛泽东作为中国共产党第一代的领导核心,邓小平作为中国共产党的第二代领导核心,他们的哲学思想无不与社会主义的命运息息相关.关于什么是社会主义,怎样建设社会主义,毛泽东和邓小平在实践和理论上进行了长期的探索.这些探索的收获和代价无疑都是巨大的.半个世纪,国内外的风云变化,有一个理论问题值得我们深思,这就是,社会主义的兴衰成败,无不同社会主义的指导思想和最高理论形态--马克思主义哲学面貌有着深刻的联系.毛泽东、邓小平的马克思主义哲学的面貌如何,水平多高,中国社会主义的面貌就会如何,命运就会怎样.因此,要透过现实社会主义的经历和命运来看待毛泽东、邓小平的哲学思想,就更加具有现实主义了.

简介：韦庄是一位诗词兼擅的大家,在唐末诗坛上占有重要地位。现存诗三百二十余首。本文主要着眼于其诗,从作品中探寻作者的美学观。

简介：传统的美学观问题“美学是什么”从问题逻辑的角度分析存在着严重的理论困难。我们应该重新界定美学观问题的内涵，它具有两个方面，其一是我们用“美学”这一语词（符合）指什么？其二是以上述问题的回答为前提，追问我们应该怎样从事“美学”？以获得关于“美学”的描述性知识和从事美学研究的指导原则的规范性设定。

简介：　　《周易》的和谐均衡理论,《周易》的所有思想,在《周易》中频繁出现的

简介：刘勰在《章句》中提出了要按内容安排章句和按情韵安排章句的主张,刘勰在《炼字》提出用字,也可看出刘勰篇章修辞的观点

简介：本文简要地介绍和评述了彭加勒的科学美学观,旨在发掘和光扬他的这一宝贵的科学美学遗产。

简介：在业内颇具影响的卓越形象品牌创意产业机构，近年来发展迅猛。成为国内传播业的一颗成长之星。经过10多年的发展，卓越形象在全国的布局工作业己完成，企业发展蒸蒸日上。

简介：周敦颐引《易》立论开创了理学,其所言“太极”既是天地万物化生的源泉,又是天地万物存在的基础,同时又为“人极”确立了哲学依据。周敦颐的“太极”观描绘出了一幅生机盎然、有序可循、富有人文色彩的宇宙图景,体现出中国先哲对人生终极境界和高于道德价值（冯友兰语）的执著追求。从这一角度讲,这幅宇宙图景又具有极高的美学价值。本文从圆融美、动静美、天地人和谐美对周敦颐的“太极”之美进行解读。

简介：结合我国当前文艺界的现状及列夫·托尔斯泰的作品，阐述托尔斯泰关于艺术的起源、艺术的作用目的、艺术作品的内容、主题、评价优秀文艺作品的标准等观点。

简介：<正>茅盾的神话理论,最富于美学价值的有两个内容:对“想象”与“神”的研究。前者是神话审美掌握世界的方式,后者是神话审美掌握世界的手段。本文力图从这两个角度的分析,来清理他的神话美学观,以就教于专家学人。一、神话审美掌握世界的方式:想象马克思主义美学的一个深刻的观点,在于指出人的心理结构的形成和完善,本身就是主体对客体实践的产物:“五官感觉的形成是以往全部世界历史的产物”。由此追溯到心理积淀远不如今日的原始人,他们作为生产力、认识力极为落后的主体,作为实践能力、实践历史远逊于现代人的主体,正如

简介：审美观的形成不仅受审美活动本身的影响，还要受宗教信仰、哲学观念、伦理思想、受教育水平、地理气候等诸多外部因素的影响。美学观既是个人审美文化的产物，同时也是个人所处的具体社会历史背景的产物。根植于农耕社会的武强年画，它的创作出自农民之手，服务对象是广大农民群众，年画创作反映了农民的思想感情、生活需要、心理追求，它的美感根源来源于农民独特的审美意识和所处的具体社会历史背景。