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简介：说起拉罗，很多人或许和我一样，第一反应就是那部蜚声乐坛的小提琴协奏曲《西班牙交响曲》，如果再深入地想想，也就是他的《大提琴协奏曲》出名了，其他则茫然无知。而实际的情况也就是这样，时隔一百年下来，拉罗已经成了一个并不太重要的法国作曲家，和当时如日中天的歌剧作曲家马斯涅一样，如果不是他的《西班牙交响曲》的话，拉罗的名字早就成了专业圈中的一个符号，不会被更多的音乐爱好者所知。

简介：黄梅戏以其清丽灵秀的演唱特色、自然舒展的表现形式、雅俗共赏的表演风格在中国戏曲百花园中独树一帜，风靡大江南北……

简介：罗爱祥出生于1934年，安徽省太湖县人。安徽省戏剧家协会会员，省黄梅戏研究会会员、省导演协会理事、安庆导演协会会长。1944年在望江县京剧科班学艺，1952年进入安庆市民众剧院工作，1985年任安庆市黄梅戏剧院总导演、艺术处副主任。

简介：常演不衰的《乡村骑士》（CavalleriaRusticana）的作曲者，但他剩下的作品就不值一提了。马斯卡尼被《乡村骑士》的成功冲昏了头，对《友人弗里兹》（L’AmicoFritz）的失败以及其他几出戏没有得到相同的成功而感到很懊恼。大家对“他将会写出另一部《乡村骑士》”的厚望进一步加深了他的气恼，这可是我（JamesGlover，1861—1931，爱尔兰指挥）从报纸评论上引用的作者的原话。他在剧院、俱乐部、社团到处听到的都是抱怨，“和《骑士》差得太远了”，“一点都不像《骑士》”，“再也不会红了”，等等等等。

简介：二十世纪的中国历史，是一部内受封建官僚压迫、贫穷落后，外受帝国主义凌辱的血泪史，也是无数有理想、不怕牺牲、不畏强权的志士们为求真理、求解放、求生存、求自强最终取得胜利，到如今走上强盛的中国历史。大批心怀壮志的音乐家亦曾为这部悲壮的、可歌可泣的历史奋斗、歌颂与记录。

简介：“其书规模二王、米老而立足傅青主，所作圆浑清雅，深服吾心。”这是李木教先生对罗方华先生书法的几旬评语，可谓道出了方华书法的意趣取向和基本风貌。

简介：罗飞雄先生是中国台湾著名魔术师和杂技魔术活动家,担任着台北市技艺舞蹈表演业职业工会理事长、广东省杂技家协会荣誉理事、国际魔术家协会台湾分会会长、亚洲魔术联盟理事、中华厦漳泉两岸文化交流协会理事等职,时常来往于两岸,在杂技魔术活动中出任评委与嘉宾。罗飞雄1949年生于上海,儿时就喜爱杂技魔术,希望有朝一日能进入杂技团成为一名演员。12岁时,经友人介绍,他进入了江西萍乡的杂技团学艺习杂耍和高空表演。

简介：间离和怪诞——是杜伦马特戏剧的极为鲜明艺术风格。这种艺术风格的形成不会是偶然的，不会是仅仅是借鉴布莱希特（这种借鉴的确存在）的结果。我们还需要从杜伦马特的世界观——对于世界的看法——上找原因。

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简介：1985年，彼得·布鲁克导演的《摩诃婆罗多》在法国阿维农戏剧节上演。该剧改编自同名印度古代史诗，上演后引起强烈反响，也招致诸多批评。本文介绍该剧的演出，并对演出引发的所谓“布鲁克之东方主义”的批评进行一些分析和讨论。作者认为，在当代跨文化戏剧演出中，世界政治、经济、意识形态之现有规则和秩序的干扰固然不可回避。但在对作品进行评价时，对作者本人的主观意图，其作品中体现出来之文化隔阂与所谓“东方主义”仍须进行细致的区分。

简介：世界著名男高音歌唱家罗贝托·阿兰尼亚（RobertoAlagna）已与索尼古典签订了独家录音合同，他在索尼的首张专辑将于2018年发布。罗贝托·阿兰尼亚1963年在法国出生，但双亲都是意大利人。

简介：新加坡的《-ING》是实践剧场“勒紧腰带”系列的全新作品．“勒紧腰带”即POORTHEATRE．我们常说的“贫困戏剧”、“贫穷戏剧”．其开山鼻祖便是波兰戏剧家格罗托夫斯基。

简介：12月13日下午，由四川省文联、中共罗江县委、罗江县人民政府主办，四川省杂技家协会、中共罗江县委宣传部、罗江县公安局、罗江县文广局、罗江县文联承力、四川工业管理职业学院协办的“文艺惠民工程”杂技专场慰问演出作岁汀精彩上演

简介：9月27日，美国知名媒体伦理学学者、加州州立大学旧金山创意艺术学院院长罗·康佩西先生来我院举行讲座。罗·康佩西先生以《电视访谈的视觉美学》为题，介绍了拍摄电视访谈节目的技巧，如：观点的选择、镜头的运用、摄像的角度、灯光辅助、图像结构的控制等等。之后，罗·康佩西先生对同学们提出的问题又一一作了精彩的解答。

简介：最近,我专程走访了安庆市黄梅戏剧院总导演罗爱祥同志。我与罗爱祥过去虽未谋面,但他的名字,他的舞台形象,早在五十年代就深深印在我的脑海里。那是在舞台上,他与黄梅戏艺术家王少舫、潘璟琍等人的合作演出中创造的许多栩栩如生的人物形象——《西厢记》中的张生、《杨乃武与小白菜》中的杨乃武,《刘介梅》中的刘介梅……特别是向国庆十周年献礼剧目《孝子冤》中创造的感人至深的张孝形象,至今令我记忆

简介：川南苗族芦笙舞,因珙县在夜郎时期所处的特殊地理位置和苗族复杂的迁徙历史而继承了传统夜郎乐舞“歌舞乐一体”的美学特征,在此基础上成为传统夜郎乐舞的宝贵遗珍。本文通过追溯川南珙县苗族芦笙舞与传统夜郎乐舞的关系,并以罗渡苗族乡的芦笙舞为例,从当代“乐舞一体”“多元化融合”的视域下,对其文化艺术价值在民俗文化中的体现与意义进行讨论,且对其传播传承方式的实施给予设想和建议。