简介:<正>我国社会主义商品经济,是建立在以社会主义公有制(包括集体所有制)经济为主体的,以个体经济、公私合营和个人承包等经济形式为补充的基础上的有计划的商品经济。竞争和价值规律仍然起着重要作用。这样情况下,反映到人们的心理和道德观念上,会不会产生个人主义、利已主义的道德意识?共产主义道德的基本准则适应不适应商品经济发展的需要?个人主义道德体系能不能同共产主义道德体系和平共存,或者作为社会主义社会的一个合法的道德层次看待?这些问题,在社会主义精神文明建设中,的确是值得研究的重要问题。这里我提出一些个人想法和大家共同讨论。
简介:<正>一、毛泽东的社会主义商品经济思想在社会主义实践中,必然会遇到如何认识和对待商品经济的问题。马克思主义经典作家认为,社会主义没有商品货币关系,社会生产由国家计划安排,社会产品由国家直接分配,这在马克思的《哥达纲领批判》和恩格斯的《反杜林论》中说得十分明确。列宁在十月革命胜利后还坚持马恩的观点,认为“社会主义就是消灭商品经济”。后来在实践中,他发现这个观点行不通,于是从1921年起实行了新经济政策。可惜新经济政策实行两年后,苏联又走上了“消灭商品经济”的老路。毛泽东对社会主义要不要搞商品经济,有个不断探索和认识的过程。尽管其间有过反复,但客观地说,他的社会主义商品经济思想还是表现了社会主义历史的先进性。1.社会主义社会必然存在商品经济。毛泽东的理由有两个。一个是社会主义还存在不同的所有制,不同所有制是商品经济存在的主要前提。另一个是商品经济的命运同社会生产力水平密切联系,我国经济落后,生产力水平低,就是到了单一的全民所有制,商品经济仍会在某些范围存在。毛泽东这些思想,在他1959年底《读斯大林<苏联社会主义经济问题>谈话》中表述得十分明确。他认为,只要还存在两种所有制,商品生产和商品交换就极其必要,极其有用;两种所有制存在是商品生产的主?
简介:一、商品经济是社会化大生产条件下必要的经济形式。商品经济起源于社会分工和不同的所有者,到资本主义社会才得到充分的发展,社会上的一切都变成了商品,资本家剥削工人阶级的剩余价值也隐藏在商品的等价交换之中。因此,马克思在《哥达纲领批判》中,根据社会主义首先在资本主义充分发展的国家取得胜利的推断,预计在这些资本主义已充分发展的地方转向社会主义后,就应该取消商品经济,实行产品经济。历史发展的结果,呈现了两个原先预见不到的问题,一个是社会主义不是首先在资本主义比较发达的国家取得胜利,而是首先冲破资本主义统治的薄弱环节在经济比较落后的国家取得胜利。另一个是商品经济
简介:新中国成立以后特别是20世纪50年代末60年代初,毛泽东对社会主义商品经济问题进行了艰辛的探索,并提出了一系列独创性的观点。其中主要包括:社会主义商品生产与资本主义商品生产具有本质区别;社会主义商品生产的存废最终取决于社会生产力发展水平;社会主义商品生产也包括一部分生产资料;必须利用价值规律为发展社会主义经济服务;必须有计划地大力发展社会主义商品生产等。这些重要的思想观点不仅超越了列宁和斯大林的认识,而且在指导我国社会主义建设的实践中产生了重大的作用。但由于时代、实践和认识的局限,毛泽东对社会主义商品经济问题的探索不都是成功的,并且其正确的认识思路不时被不正确甚至错误的认识所打断而出现波折,进而在实践中产生重大失误。
简介:<正>党的十三大报告指出,社会主义经济是公有制基础上有计划的商品经济,这是我们党对社会主义经济作出的科学概括,是对马克思主义的重大发展,是我国经济体制改革的基本理论依据。十年来改革的伟大成就证明了这个理论依据是正确的,今后我们还要继续坚持。为了使改革开放沿着健康的轨道前进,促进社会主义现代化建设事业发展,有必要联系十年改革开放的实践和国外的一些借鉴,运用马克思主义政治经济学的观点方法对公有制基础上有计划的商品经济理论继续研讨,以加深对它的理解和认识。本文仅对其中三个理论问题谈一些浅见。
简介:公平与效率的统一,是社会主义经济发展中的一个核心问题.已有的实践证明,社会主义社会是一个公平的社会,但其效率不够理想.笔者认为,这种情况并不是社会主义固有属性的产物,而是人们选择实现公平与效率统一的途径不佳所致.具体说,我们本应选择发展商品经济的途径来实现理想社会,但在过去几十年的社会主义经济建设中却选择了消灭商品经济,发展产品经济,建立产品经济体制的途径.在笔者看来,社会主义要达到公平与效率的统一,其途径只能是发展商品经济,而不能发展产品经济.与此相适应,我们发展的社会主义,只能是商品经济社会主义,而不能是产品经济社会主义.本文拟就这一问题谈点看法.