简介：一过年时老张老婆带儿子去姥姥家,老瞿就照例过来看老张。老张很兴奋,忙着沏茶递水果,满心欢喜地让老瞿看他新置的“宜人的”花梨木书橱和书桌。老瞿温柔地抚摩着花梨木桌面,“光滑、细腻啊——”脸上的表情先是十分满足,慢慢变得猥亵,仿佛在抚摸女人的大腿,老张气得在一旁干哕。“弄点泡饭来吃。”老瞿道。老张抗议,“大过年的家里什么吃的没有,吃什么泡饭?”老瞿把餐桌上的剩泡饭端到花梨木书桌上,“萝卜干呢?”“有牛肉,什锦菜——”“不要,要萝卜响!就那种五毛钱一斤的,去

简介：(上篇)1.俄狄浦斯和苏格拉底的产业俯察一个傲慢而四分五裂的欧洲大陆,痛苦之神奔走哀号的遗迹触目皆是,悲痛的火焰的建筑在时间里颤抖,从透明的历史中永恒地现身。这现身之所以永恒,正是基于

简介：“九七”大限,标志着港人本土意识的觉醒和自我身份认同的建立。董启章的《永盛街兴衰史》以民间的历史拆解了正史的权威性,《地图集》则干脆拆解了历史本身,混淆了真实与虚构的界线。

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简介：随着一九四九年新中国的建立，文学进入了“当代”阶段，在通常的文学史分期中，“革命叙事”成为贯穿“十七年文学”、“文革文学”和“新时期文学”这三个历史时期的一条线索。“革命叙事”不仅是对“新民主主义革命”的讲述，也是对“社会主义革命和建设”的讲述，由于历史语境的差异以及当代作家对“革命”认知的变化，“革命叙事”在“当代”的语境中并非以单一的方式递进，而是呈现了转换、扬弃与消解的复杂过程。

简介：辛弃疾是南宋一位爱国志士及词人，他所处的时代，是国家和民族遭受空前浩劫，内忧外患极其深重的特殊时代。抗金杀敌恢复中原，始终是他未曾放弃的政治理想。然而自赵宋朝廷南渡之后，议和派当权，弃战求和是其基本国策，因此，辛弃疾的抗金以恢复中原的政治理想，终究无由实现。辛弃疾南归以来，大部分时间过着退居归隐的生活，但在心态上却始终处于出世与入世的冲突之中。他渴望积极用世，却得不到施展长才的机会；想要退处江湖，却又无法忘怀恢复中原的大业。当时，辛弃疾可说是进亦忧，退亦忧，无时而不忧。处在那样的特殊时代，面对着仕与隐的人生困境，以及对时局失望和事业成空的悲叹，辛弃疾选择以儒家进退取适思想、道家顺物自然观念，以及抒写与梦境有关的词，来消解他所面对的出世与入世之）中突。

简介：作为故事新编小说中的一个经典书写,在香港和马来西亚却不约而同地花开两支.然而,同样是对的重写,它们体现了怎样别致的叙事策略?对于意义的操控,它们又体现出怎样的介入层次和针对性?本文则主要就以上层面探析其中的主体介入.

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简介：电影《帕丁顿熊》以一只果酱熊的视角讲述了其在伦敦寻找归属感的经历。作为来自异域的＂他者＂,它受到了冷遇、排挤和不公正的待遇。但是其坚定的信念,最终使它从＂他者＂的境地里走出,找到了自己的归属感,并消解了他者的身份。影片意在向观众揭示,人类要真正地消解＂他者＂的身份,必须要实现种族之间真正的平等和不同民族不同文化的互相融合,最终才能走向人与人平等和谐的生态之路。

简介：“忠实”伦理观试图将文学翻译批评束缚在“忠”与“不忠”两个极端，从而使其陷入二元对立的泥沼。德里达的“延异”概念认为能指所指涉的事物只是一个虚幻的在场，而不是事物本身。这就消解了意义的绝对性，也终结了“忠实”的神话。这样的解构促成文学翻译批评转向关注译者本身，同时也促使研究者转而探究影响译文面貌的诸多文本外因素。

简介：浙江省临安市在原新桥乡和大峡谷镇的矛盾纠纷调解工作中大胆创新，通过实践，总结出一套“阳光调解法”，即：调解人员的选定公开，调解过程公开，取得了满意效果。

简介：乡愁与流变吴亚顺：近期你回了一趟浙江湖州老家,在那里都准备做点什么事？在家乡亲友眼中,你是一个异乡人吗？

简介：2016年9月,家住安徽省绩溪县扬溪镇扬溪村的唐某夫妇找到同村的砖匠余某达成口头协议,由余某承建自家新房,工程接近完工之时,余某在工地不慎摔伤,造成右胫骨下段粉碎性骨折。

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简介：R.S.托马斯是一位典型的隐士型牧师诗人。作为异化了的“文明人”中的一员,诗人试图通过自身的苦修生活、诗歌创作和神职实践同时从世俗和宗教两个层面为在自然生态和精神生态双重失衡的困境中挣扎的人类寻求救赎之道,其出世表象的背后饱含着积极的入世态度。他为寻求世俗救赎的道路而付出的努力集中反映在他的系列映像诗歌之中。本文拟通过对托马斯映像诗歌的解读来揭示诗人世俗救赎计划破产的深层原因。

简介：《终南别业》一诗并非传统理解的那样书写王维徜徉于山水自然之中悠然自得的心境,而是王维最初隐居辋川的内心痛楚和悲苦的深切说明。诗中传达出王维对为官与隐居的深刻思考及其隐约的清狂个性。生当盛世,王维的悲苦可以通过佛教义理、山水自然和朴素人情获得一定程度的消解,但诗人个性与社会政治的必然冲突,却决定其悲苦无法彻底消解,只能终生郁结。