简介：In2005,I,witheightschoolmatesfromXiamenUniversity,wenttoXihaiguinNingxiatobeasupportingteacherforayear..ThisisintendedtotellawesternChinawhatIhaveseenandexperiencedaswellasauthenticstoriesaboutthechildreninbitterpursuitoftheiridealsontheplateau.

简介：蒲坚,字固之,号宜水,别号渔村老人,1927年1月28日生于河北玉田,现年91岁,系北京大学法学院教授。晚近百年,中国屡遭列强蹂躏,国人被迫选择了'革命',通过不懈的努力奋斗,最终翻身做主,于1949年成立了中华人民共和国.时至1978年,党和国家领导人英明决策:'对内改革''对外开放',果断

简介：　　去年中国人民大学校长纪宝成在致台湾新党的欢迎词里提到了"七月流火"这个词语,意思是指在七月盛夏太阳火辣辣的,同时表达了期待两岸和平统一的热望.他的讲话引起了人们对"七月流火"所表达的真实含义的争议.……

简介：20世纪80年代，笔者在中央档案馆查阅档案，看到文化部党组1979年6月19日发出的第99号文件《撤销（关于“二流堂”组织活动情况的报告〉的通知》，为所谓“二流堂”宣布彻底平反：

简介：一、为什么要研究中国道教思想史我国是一个多民族和多宗教的国家。世界三大宗教——基督教、伊斯兰教、佛教——在我国的传播,都有千年以上的历史。道教是我国土生土长的一种传统宗教,也有其长期发展的历史。它是在我国封建社会的初期产生的,伴随着漫长的封建社会而发展。它以神仙不死

简介：进入巍峨的西安城南城门，可以看到，在大门内东侧，有一条明清建筑风格的仿古街道，这就是翰墨流香的书院门。

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简介：营州之乱后,唐朝为了巩固在东北地区的统治,重新调整东北民族关系,特派李楷固率兵出征辽西、辽东地区。李楷固东征发生在武则天统治末年。以李楷固奉命讨伐契丹（700年）为开端,以天门岭之战李楷固败还（702年）而结束,李楷固东征的直接后果就是大祚荣建国。以往学界都认为渤海建国的时间是698年,本文通过对史料的钩沉与解读,认为渤海建国的时间是公元702年。

简介：我小时候听老团总段成三讲：民国初年宣恩县种鸦片很普遍，田土较多的户每年可收获烟土一二百斤，一般的人户也收几十斤。成后年，约在民国二十六年（１９３７年）左右，我亲眼所见，宣恩长潭河一带仍有４０％的人户种鸦片。直到抗日战争和解放战争时期，仍然有人在深山老林辟地偷种。种植既普遍，吸食的人也很多。豪绅地主大都嗜吸成性，一般人也多吸食，连妇孺当中也有因病吸食而上瘾的。据民国《湖北县政概况》记载：抗日战争前“宣恩县吸食鸦片的人数超过全县总人口的一半”。种鸦片的多，吸鸦片的多，经营鸦片生意、开设烟馆和长途贩卖鸦片的行业也应运而生。仅沙道沟一个几十户人家的小集镇，就有６家烟馆，公开设床摆灯供过往行人“过瘾”。

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简介：生态危机提示我们,人类更需要认识自己,认识我们这个物种在生态圈中的地位与作用,认识我们自己在上万年的集体生存中获得的经验。当今＂主流文明＂不过是人类众多生存方式之一,它虽然强势,但远未经历足够的检验,它构建的＂普世价值＂未必具有几何公理的地位,它制造的生态危机却已经威胁着人类生存。而那些存在了上千年的众多文明,其中必有其合理的内核,值得认真研究。人类社会脱胎于自然生态系统,但始终寄生于自然生态系统,人类是在自然生态系统中构造出自身的文化。文化是人类求及生存、发展、延续的人为信息系统。自然的生态系统丰富多彩,不同的民族在各自独特的自然环境中发展出了不同的文化,它一方面在满足自身需要的前提下,自觉不自觉地冲击自然生态系统的稳定运行,使民族生境与所处自然生态系统保持一定程度的偏离,一方面控制和回归这种偏离,使之不至于毁灭自己赖以为生的生态系统,从而发展出了与生态多样性相适应的民族文化多样性。这就使民族文化与自然在＂偏离＂—＂回归＂中耦合运行,特定民族在其中获得了生存与发展。

简介：１９２９年孙中山先生奉安大典时，流徽湖的原址上仅有流经而过的两条清溪，一条发源于中山陵一侧，自西向东，另一条发源于灵谷寺一侧，由东向西。每逢多雨季节，两道清泉在此汇流后，便向更低处流走，这里便得了二道沟的名字。中山先生奉安大典后，中山陵园区域构想了一系列纪念工程，当时兼任总理陵园管理委员会党务委员的林森，又为陵园园林设计委员会的主席。在对陵园一带的地貌考察中，他看好了二道沟这片湿地和水源之利，于是建议筑坝蓄水成湖，为陵园增添了水景。从此堤筑成了婉蜒通向灵谷寺的大道，蓄成的这处四面环山的一湖碧水，取名流徽湖，它的面积约莫２４亩。１９３２年，中央陆军军官学校（原黄埔军校）军官们捐款２万元，准备用

简介：<正>“改土归流”,是封建中央王朝在少数民族地区进行的一种政治改革,它在中国历史上历时甚久。对此,论之者不少。但是,与之背道的“改流复土”,论之者往往数语而罢,未予深涉。现不揣浅陋,献芹于识者之前。一、“改流复土”概况改流复土,顾名思义,指中国封建时代中央王朝对少数地区原实行的羁縻制或土官制改流官制后旋复由民族土著世袭首领统治。封建王朝中央对广西少数民族地区进行改土归流,一般认为始于明洪武初年对忻城

简介：清光绪三十一年前的一百多年间,碾伯(今乐都)县府所在地的一所学校里,书声琅琅,书香四溢。这所学校就是清代远近闻名的河湟地区"四大书院"之一的碾伯书院,因其背靠凤凰山,故亦称凤山书院。凤山书院由原碾伯知县何泽著创建于清乾隆二十四年(1759年)。据清道光年间碾伯知县冯燨

简介：明清两朝都实施了改土归流政策,但其结果却大相径庭,主要原因在于两代君主民族观的差异。明朝皇帝坚持儒家传统夷夏观,对“以夷治夷”的羁縻政策有着天然的依赖性,不可能对土司制度作出彻底的改革;而本身为少数民族的清朝皇帝,因不满儒家传统夷夏观中的民族歧视而对其进行了批判继承,把从唐代就开始萌芽的“华夷一体”的新民族观应用到实际的民族政策中,其结果就是土司制度在清代的基本结束。

简介：<正>清末在川边推行“改土归流”,对康区社会的发展所带来的影响如何?由于事隔几十年,其间又缺乏系统的调查和资料积累,探讨殊非易事。五十年代的调查材料表明,与清代相比,康区社会发生了两大重要的变化。其一,政治制度方面的变化。清代的康区为四大土司的领地,他们是德格宣慰司,明正宣慰司,理塘宣抚司和巴塘宣抚司。在大土司的属下,有安抚司、长官司,和土千户、土百户若干员。以土司系统为主体,组

简介：古芒部彝族的源在哪里?流经何处?又从何处流到芒部?在芒部又如何发展、变化?是稽考镇雄彝族历史首先遇到的问题，也是稽考镇雄地方史首先遇到的问题。这里讲的彝族，是指在一个很久的历史时期内居住在古芒部的黑彝。这里讲的源，指来源地，不是指族源。

简介：<正>(一)在现存清代历朝帝皇朱批奏折中,以记载米价的内容之多,同时又以君主对米价的关注之切者,要数康熙朝为最。康熙帝玄烨对米价的重视,从某种意义上说,超过自己的“龙体”。

简介：武警福建总队按照把警史馆打造成总队传承和弘扬先进文化的重要阵地．为官兵提供激励人生、激发动力、总结提高、创造未来的陶冶之所的目标，对史料广征博集、精挑细选、严格考证，认真把好警史馆效果图制作、雕塑设计、脚本创作、经费预算、基础工程、版面制作、场景设计、配套设施等关口。其建馆的做法可资方志机构在书库、地情馆建设中借鉴。

简介：横山桥镇位于武进市东北部,地处常、锡、澄三市三角地带的中心。境内横山自西向东蜿蜒起伏,三山港北达长江,南联运河太湖。即将竣工的沪宁高速公路穿境而过,交通方便,山水兼蓄,颇具江南特色。全镇面积25.1平方公里,常住人口