简介：以文化人类学为理论支撑,采用质的研究范式,以湖南省汝城县客家“香火龙”为研究个案,通过参与式观察等研究方法,对汝城“香火龙”的文化起源、制作工艺、传承方式、组织形式、仪式过程、文化特质等方面进行解读。研究结果表明,汝城“香火龙”是一种源于“祀龙止雨、祀龙止水”的民间信仰仪式,仪式所用的主要道具的制作就地取材、工艺精致独特,仪式主要以“口传身教”的方式在村落宗族内部传承;龙灯理事会是汝城“香火龙”的组织机构,仪式过程主要包括：起龙、接龙、化龙;汝城“香火龙”具有农耕性、宗族性、规约性等文化特征。

简介：摘要：芭蕉香火龙仪式是壮族人民在长期的农耕生活中形成的传统民俗民间香火龙活动,以娱神为主要内容,具有浓郁的民族特色。而现如今越来越多的学校重视素质教育，我校也就芭蕉香火龙文化进行了一系列香火龙活动的安排，其中体育大课间香火龙活动占比最多，本文围绕体育大课间的现状讨论如何运用芭蕉香火龙文化安排香火龙活动。

简介：摘要：这些年来南雄香火龙濒临灭绝，如何使其延续下去，成为南雄必须面对的问题。本文认为在旅游项目中植入香火龙仪式、在文化馆中建立香火龙辅导项目、地方多举行香火龙赛事，这样能够给予香火龙发展平台可以有效解决传人不兴旺、缺乏保护制度、创新不足等问题，让香火龙可以在南雄市政府领导下继续流传下去，为南雄的文化增光添彩。

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简介：一太阳很好,天上蓝湛湛的。王得稳和他婆娘秀米像两截树桩,并排坐在地梗上。秀米头发凌乱,脸色苍白。风吹在王得稳的脸上,让他鼻子痒痒的。他伸手捏捏鼻尖,突然说,我今年二十三岁了。秀米不响,她把目光收回来,看着自己的鞋尖。王得稳说,我爹找先生算过,说我今年有道坎。秀米用手轻轻搂着肚子。她的肚子鼓得厉害,

简介：从何说起呢，此时，夏日的午后，突然来了一场大雨，雨水在玻璃窗上流淌，望出去，景物变得朦胧，不停地变幻着。可只是瞬间，地还没下透，雨就停了。太阳依旧。知了的呜叫依旧。这一刻，苏格摆脱不了头顶上飘忽不定的乌云，心情和天气相仿，时雨时晴。

简介：摘要利用本土国家级非物质文化遗产“南雄百顺香火龙”中的特有艺术元素丰富本校的高中美术教育。既要传承这项非遗项目，又要将其带入美术课堂形成符合高中美术教育要求的美术课程。

简介：去过庙里的人都知道，一进庙门．首先是弥勒佛．笑脸迎客．而在他的北面．则是黑口黑脸的韦舵。但相传在很久以前．他们并不在同一个庙里．而是分别掌管不同的庙。

简介：一香火神会的渊源和性质一、香火神会旧时广泛流行于江苏省北部地区(长江以北,唯徐州市及其属下各县未发现)及邻省安徽的天长、来安等县,并随船民、渔民流传到江南太湖流域。现在在南通和金湖地区农村尚有活动,在大部分地区已绝迹。

简介：2006年5月25日、笔者在湖南省汝城县文明乡沙洲村朱君志家惊奇发现红军长征时留下的册子。这本册子前半部分为《指导员》、《政治委员》、《政治部》等六节内容，每节后附有“问题”，“参考材料”；后半部分为《政治工作参考材料》，1934年8月1日由“工农红军郝西史大学政治处”印，汇集有《总政治部关于连队政治工作的指示》、《三中全会的政治决议》、《中国共产党中央委员会扩大会第四次全体会议决议案》、《工人俱乐部之宣传教育》（译自联共十三次大会决议）、《共产国际执行委员会给中国共产党中央委员会的信》、《中共中央第五次全体会议议决案》等文献资料。全书32开，用钢板刻印，共约140页。

简介：时间：1946年冬。地点：通往密山航校途中的雪山坳。人物：常队长——航空队分队长,简称常,30岁左右。老耿——航空队司务长,简称老,45岁。小马倌——航空队勤务兵,简称小,17岁。[音乐。[男声旁白：1946年11月,由于东北战局所迫,刚刚成立不久的我人民空军东北航空学校,奉命从牡丹江向北大荒的密山搬迁。

简介：钱四老汉死在腊月初八,强劲的西北风呜呜咽咽,把厚重的门帘整个卷了起来,钱四老汉就远远地看见了南梁上戏台的旗帜,呼啦啦的如一只引魂的幡子,他伸舌头抿了抿干裂的嘴唇,就再也没有伸回去。棺木是现成的,祖坟就在屋后的北坡上,钱四奶奶没有哭丧,八十三岁的人了,规矩的说来,算是喜丧。儿子钱旺愣怔在当地:"妈,放啥孝?"钱四奶奶把一只扶手拍得啪啪响:"重孝!放重孝!"

简介：汝城县人大常委会对饮用水安全工作厉行监督,综合运用多种监督方式,确保饮用水安全。9月15日,汝城县人大常委会主任会议听取了县政府关于统筹解决城区及周边乡村安全供水问题的议案办理情况的报告。主任会议要求,县政府要加快议案办理的进度,确保城区和周边乡村饮用水安全。近年来,县人大常委会全方位监督饮用水安全工作,督促政府逐步完善了城区和周边乡村供水体系建设。代表议案促综合治理龙虎洞水库是县城饮用水的主要水源。2013年,县十六届人大一次会议把

简介：对待如何研究郑和，正如怎样研究中国传统文化一样，我以为要坚持“三个原则”即实事求是的原则、百花齐放与百家争鸣的原则、继承与扬弃的原则，处理好“三个关系”即古与今的关系、共性与个性的关系、思想与行为的关系，其中尤以思与行的关系更为重要。作于天顺元年八月十五日《非幻庵香火圣像记》，对于剖析郑和晚年的思想和行为颇显至要，

简介：其实，他不是一条龙，也不像龙一样的强大伟岸，只是在茫茫人海的大街上看到这个流浪汉时，他亮闪闪的黄布衣裤，他灰不溜秋的练功鞋，他的卖力表演，让我的心里一阵触动

简介：被称为“二龙头”的戚海大来到“大龙头”卞家明家，直嚷嚷：“你这个大龙头就不能出出头，趁着我们这把老骨头还没散架，在中秋再玩一玩舞火龙!”

简介：舞火龙是广西德保县的一个古老民间习俗。火龙吉祥喜庆且独具特色。据《德保县志》记载：每年的正月初二到十五为舞龙期，龙队出游以龙珠为引导，还有纸扎的鱼、虾、

简介：高大翠绿的量天尺上长着一团团“火焰”，这就是火龙果，多神奇的名字!

简介：我家有一个火龙果，它披着火红的外衣，上面还有一些像鳞片一样的黄色的软片。