简介：目的分析安徽合肥地区汉族造血干细胞捐献者人类白细胞抗原HLA—A，B，DRB1基因频率的分布特征。方法应用PCR—SSOP和PCR—SSP基因分型技术，对合肥地区1174名造血干细胞捐献者血样进行HLA—A，B，DRB1基因分型，并用统计学方法对基因型频率进行Hardy—Weinberg平衡检验。结果共检出61个基因，合肥地区HLA—A，B，DRB1位点基因频率最高的分别为A＊02（37．3％），A＊11（20．8％），A＊24（17．8％）；B＊15（13．8%），B＊40（17．6％），B＊13（11．3％）；DRB1＊15（16％），DRB1＊09（15％），DRB1＊04（14％）。发现了A＊34和B＊15中的B＊95等在中国人群中比较罕见的基因。结论合肥地区汉族造血干细胞捐献者HLA部分位点的基因频率呈现出地区差异。

简介：摘要目的分析桂林汉族群体中44个Y-STR基因座的突变率。方法应用SureID® PathFinder荧光检测试剂盒和本实验室建立的8个RM Y-STR复合扩增系统检测631个父子对家系的样本，根据观察到的突变次数除以基因传递次数或减数分裂次数计算突变率。结果桂林汉族群体中44个Y-STR基因座观察到184次突变，一步突变与多步突变的比例为25.28∶1；突变率分布在1.56×10-3～40.63×10-3之间，平均突变率为6.53×10-3(95%可信区间：5.60×10-3～7.50×10-3)。结论不同群体中Y-STR基因座的突变率存在差异，不同群体的RM Y-STR基因座不同。

简介：本文对D3S1358、D8S1179等19个STR基因座在河北汉族人群中的遗传学数据进行了调查研究。1材料和方法来源于本实验室保存的河北地区251个无关个体的血样。采用Chelex-100法提取样本DNA,采用ABI公司的Sinofiler试剂盒和Promega公司的PP16试剂盒进行扩增,扩增产物用ABI-3130XL型基因分析仪进行毛细管电泳分离,应用ABIGenemapperIDX软件分析结果。

简介：人类磷酸葡萄糖变位酶I（PGM1）及酯酶D（EsD）在人类遗传学、法医学和临床医学中具有重要价值。为了获得本地区人群PGM1及EsD的基因频率,为亲子鉴定及案件的审理、诉讼提供依据,作者收集驻马店地区中心血站及驻马店地区人民医院血库206份无关健康献血员的血液。采用公安部第二研究所使用的琼脂糖-淀粉混合凝胶电泳法,对其进行了PGM1型和EsD型的

简介：一、一本客家研究的新书濑川昌久先生的著作——《客家：华南汉族的族群性及其边界》（以下简称《客家》）中文版新近问世，无论是对民族学、人类学略感兴趣的读者，还是有志于客家研究的学者，

简介：该书的缘起是我的导师濑川昌久教授为了撰写博士论文而在香港新界实行的田野调查。虽然他论文的主要研究内容是有关村落、村落联合、宗族等汉族的社会组织的分析②，但他的田野地点S村就是客家村落，所以他对客家与其他汉族族群之间的文化、社会关系十分感兴趣。

简介：

简介：河西人在西北汉民族的族群中是有独特地位的。对于河西人的人文性格有许多解读,但边塞情结、丝路文化和包容与保守应是河西人的基本人文特征。

简介：古代陕北人壮年男子的相貌健美而憨厚,一直保留在现代陕北人的基因中.大自然造就了陕北人的人文性格,艰苦卓绝的环境中锤炼了陕北人的钢铁意志,窑洞和信天游是陕北人的文化表达.

简介：指的是以小资、BoBo族、IF一族等为代表的文化定义群体,通过以上对小资、BoBo族、IF一族这一类文化定义群体的考察,可以判定小资、BoBo族、IF一族这一类文化定义群体属于中间阶层

简介：Ethnomusicology的最初群体概念“民族”（ethnicgroup）在后现代的研究中已超越了早期对以血缘、地缘关系缔结的原始部族文化的关注，而转向关注现代社会中人与人之间各种新型契约所缔结的关系例如阶级（class）、族群（group）、性别（gender）等。音乐文化的“族群性”，其实就是某一群体区别于他群体而具有的文化属性，以此作为群体身份的识别和认同感，研究音乐在整个社会中起到的作用，具有更新的价值和意义。

简介：族群态度的研究一直是社会心理学中的重要课题之一。在多民族国家和地区开展族群态度的研究,对解决族群冲突、实现民族团结、维护国家统一具有非常重要的现实意义。本研究运用强迫式范式、非强迫式范式的外显测验和内隐联想测验,以甘南藏族自治州藏族、汉族小学、初中、高中学生为被试,探讨了藏族、汉族青少年外显、内隐族群态度的发展特征以及学校类别对藏族青少年族群态度发展的影响。结果显示,在外显族群态度方面,在不同年龄段,藏族、汉族青少年表现出了不同的族群态度;在内隐族群态度方面,藏族、汉族青少年的族群态度表现出了跨年龄的稳定性;学校的族群环境对藏族青少年的族群态度有重要影响。

简介：

简介：回族群体心理具有传统性和现代性的双重特性.传统特性构成了回族群体文化心理的内核,现代性构成了回族群体文化心理的外壳;传统性是回族群体的精神支柱,现代性是回族群体适应现实生活的必然选择;传统性主要表现在回族的宗教信仰活动之中,现代性主要表现在经济活动和追求知识的过程之中.保持回族文化的特色,关键在于传承其宗教信仰.现代化又是回族发展的必然选择.

简介：组织性是群体性事件研究的一般维度，宗教情感性是民族群体性事件的一个特殊雏度。根据民族群体性事件的组织性与宗教情感因素两个维度，通过2×2矩阵将其划分为四种类型：原态型、反应型、主动型与竞争型；在此基础上归纳民族群体性事件的特殊类型演化机理，进一步分析民族群体性事件的干预时机并提出相应的干预策略。

简介：本文从分析族群的名称入手，揭示了族群的名称与族群认同的关系以及族群名称的使用所反映的族群与族群之间和族群与国家之间的关系。

简介：族群是当代社会科学研究的一个重要主题。文章评述了西方族群理论的发展历程压中国族群研究的状况，分析了族群理论应用于中国实际的必要性与可行性。并针对当前我国族群研究中存在的问题提出了初步的看法。

简介：族群态度的研究一直是社会心理学中的重要课题之一。对外群体的消极态度可能会导致产生歧视、群际冲突等一系列后续的消极行为。因此,在多民族地区,对可能降低或者消除族群间消极态度因素的探讨,对改善族群关系,增进族群间的信任非常重要。将藏族、汉族青少年分别置于关于外群体的积极、中性和消极条件下,探讨了不同的信息效价对藏族、汉族青少年族群态度的影响。

简介：自执政以来,缅甸民盟政府尽管倡导并积极推进＂21世纪彬龙会议＂,但目前取得的成效有限。缅甸持续近70年的族群冲突问题是多种因素不断累积造成的。整体而言,这些因素主要包括根源性的历史—殖民因素,结构性的国家制度因素,不同时期累积起来并得以持续的族群政策,以及族群武装组织本身的一些因素。目前来看,缅甸尚未完全具备通过政治谈判来解决族群冲突问题并真正实现族群和解所需要的主客观条件。因此,采取有效措施实现对族群冲突的有效规制,创造各种支持族群和解的条件,对于继续推进缅甸族群和解进程具有重要的作用。

简介："族群"是人们进行群体划分的一种结果,族群意识的产生是族群之间交流的客观需求,族群意识的强弱受族群间差异程度等要素的影响.