简介：明朝这一代，有趣得很。皇帝们嗜好奇特，大臣们声名卓著，就连思想界的“异端邪说”也令人瞠目结舌。若是行走在明朝晚期的大街上，随口提到李贽这个名字，别说儒林学士了，就是贩夫走卒都会双眼放光：“李贽又出畅销书了？还是上讲坛评孔子了？”

简介：李贽(公元1527—1602),明代著名思想家、文学家。原名载贽,字宏甫,号卓吾,别号温陵居士。泉州晋江(今属福建)人。回族,本姓林。曾任云南姚安知府等职。他从四十岁开始受到王阳明思想的影响,曾师于王艮之子王襞。五十岁之后开始学习佛经,受到禅宗思想的影响。五十四岁后辞官不任,晚年专事著书讲学。由于对封建教条和假道学多有揭露,七十六岁时(万丙三十年)被明神宗朱翊下令以“敢倡乱道,感世诬民”的罪名逮捕,同年在狱中自杀身死,著有《藏书》六十八卷,《续藏书》二十七卷,《焚书》六卷,《续焚书》五卷,《李氏文集》十八卷等约三十余种。

简介：李贽（1527年—1602年），字宏甫，号卓吾，又号温陵居士、百泉居士、龙湖叟，福建泉州人。他年幼丧母，7岁即随父白斋读书。26岁乡试及第后，“遂就禄，迎养其父，婚嫁弟妹各毕。”（《焚书》卷3《卓吾论略》）其后仅两次回泉州老家。

简介：李贽思想的进步性任继愈李蛰以激进的姿态、激烈的言辞抨击当时的社会混乱、政治腐败、道德虚伪的风气，以他犀利的笔锋、挥洒自如的文风向社会大声疾呼。李蛰吸取王守仁学派的教育方法，从心理、情感上启发学者的自觉性。他利用当时流行于社会的小说《水浒》、戏曲《西厢...

简介：

简介：针对明朝开国以来充斥文坛的一味师古法古的复古文艺思潮,李贽提出了以“童心说”为理论基础的文艺批评观:提倡“真情”,反对“假理”,要求文学作品必须表现作家的真情实感;反对处处以古为法,认为文学作品应当顺性而作,追求自然之美等。明代中后期资本主义萌芽因素产生以后思想文化领域的巨大变化、老庄哲学和禅宗思想以及明中期以来文坛的进步创作倾向、进步文艺理论是影响李贽文学批评思想的重要因素

简介：李贽批判假道学、提倡个性解放、揭露封建王朝的腐败，其矛头都是对准宋明理学。宋明理学是封建王朝的统治思想，是封建主义思想的重要表现；不论是李贽曾经说过自己是“儒”，还是别人说过李贽遵奉“圣教”，这些并不重要，重要的是李贽的思想体系和特征，是否有反封建的内容；在一个社会形态向另一个社会形态过渡之时，新旧思想往往在一个人物身上同时表现出来。

简介：李贽和刘再复都是泉州籍的著名作家和思想家,刘再复自陈“童心说”之于自己的深刻影响。在童心思想上,做真人与写真文是他们的两大立足点,分别体现在各自的文艺思想与生命实践中,又因自身性格、时代语境和文化视阈而表现出不同的特质。本文力图以“童心”为连结点,在平行比较和影响研究两个层面探讨二者间的共通及变异,以期能大致勾画出两位同乡哲人的思想图谱。

简介：龙洞山农叙《西厢》。末语云：“知者勿谓我尚有童心可也。”夫童心者。真心也。若以童心为不可，是以真心为不可也。夫童心者，绝假纯真，最初一念之本心也。若失却童心，便失却真心；失却真心，便失却真人。人而非真，全不复有初矣。

简介：我要为中国大思想家李贽呼冤──李贽的批孔堪称天下第一蔡尚思李蛰在当时和近现代都有正反两种评价，谩骂他的有张问达、王雅量、谢在杭、顾炎武。王夫之、颜元、纪昀、章太炎、林琴南等，推尊他的有焦、马诚所、陈明卿、袁中道、傅山、彭允初、黄节、邓实、吴虞、容肇祖...

简介：揭示出"童心说"的实质在于张扬坚守自我本真个性的"个体的人","童心"乃是这种人的灵魂,强调了正是在这一根本点上"童心说"与以个人为中心的浪漫主义在精神上相符.由此,引申出了以"童心"为逻辑起点的文学表现论,并指出了这种表现论所隐含的文学的天才观,因此表明了"童心说"中的推崇独创与自由的浪漫主义气质.

简介：

简介：学界一般认为李贽《孙子参同》成书于山西大同，但是从李贽著作内证看，《孙子参同》成书于万历年二十四年的湖北麻城芝佛院，此时书名是《读孙武子十三篇》，只是定稿与更名于山西大同。

简介：晚明杰出思想家、文学家李贽在《童心说》中提出：＂性情自然说＂的哲学思想。据此他在多篇作品中表述其对音乐的本质与创作及音乐的审美等多方面的音乐认识论。他在《琴赋》、《读律肤说》、《杂说》等诸篇散文中的音乐理论多是对儒学以《乐记》为代表的我国古代音乐理论的悖论中最重要的理论之一。李贽的哲学思想指导下的音乐认识论对我国古代音乐理论的创新和发展做出了重要贡献。

简介：李贽是晚明思想界和文学界的杰出人物，但前人评价其地位，似稍涉不足，本文从解放思想、理论创新入手尤其是对文学名著评点等方面，探讨了李贽的突出贡献，对李贽在中国文学史上的地位作出客观评价。

简介：李贽在《童心说》中将八股文视为能够寄寓"童心"的"天下之至文",是由他的八股文观所决定的.李贽的这种八股文观,指的主要是可以自由地选择自己感兴趣的题目、无须仰人鼻息、不必谨守程式以至因文害意的"场下之文".利用这种"代圣贤立言"的"场下之文",或顺题发挥,或屈题从己,二者均可以抒发胸臆、寄寓"童心",而后者在思想史上和阐释学上的意义尤其值得注意.李贽以《说书》中的四十四篇八股文实践了自己的理论主张,寄寓自己的思想和学问.

简介：<正>李贽在南京刑部任职期间,曾于某年冬离开南京入天中山。这一年究竟是哪年?天中山到底在何处?日人铃木虎雄著《李卓吾年谱》,根据李贽《定林庵记》和《复顾冲庵翁书》两篇文章的推考,提出:“万历四年丙子,李贽五十岁。本年疑居天中山。天中山在河南省汝宁府城北三里,亦称天台山。”铃木虎雄对于李贽入天中山的时间,经及天中山所在地点的说法,究竟能否成立,至今还没有人作出正面的回答。

简介：摘要：家庭教育在现代教育中的基础地位愈发被重视，但在实际的家庭教育中往往缺少有效而经典的思想加以指导，因此本文基于对李贽“童心说”包含的“真心”、“真人”和“真性”的思想内涵理解，谈谈“童心说”对现代教育的价值并具体到对家庭教育的启示，以期在“童心说”的思想认识下对现代家庭教育带来积极的启发意义。