简介：＂沉默＂在传统文论构成了＂哲学性空白＂、＂修辞性空白＂与＂结构性空白＂,作为对沉默内容的表达,这些只是一种作为现象的沉默。相反,沉默的文学必须从言说出发,通过考察精神追问、个体建构、文学自律中沉默的言说,发现一切言说背后＂沉默＂的本体论意义。

简介：“生态”与“文学”的遇合，凸显出人的生态本质与语言本质，旨在构建以生命意识为主导的社会公共性话语。中国三十多年生态文学创作还存在着深层生态伦理矛盾、价值观混沌与审美性缺陷。这种情状尤需要立足中国的社会基础与历史复杂性，对生态文学作出本体论的澄明，使之在人类生存与文学创作上担负起引领性，成为真正的生命艺术。

简介：　　文学主体性是指人在文学活动中作为主体所具有的特性,而那些把文学活动和社会变革、人的解放与发展相联系的人们往往比较重视文学的建构激发功能,即主体在文学活动中自由自觉的特性

简介：任何讨论都必须对所使用的主要概念有共同理解，即所谓共同语言，否则，对同一个概念，你说的是A，我说的是B，双方不管如何争论，都争不出个是非来。我认为在对“文艺学本体论”的理解中，就存在这个问题。本体论作为一个哲学概念，大家的理解还是比较一致的，即关于现实世界的最后存在基础的理论，对文艺学本体论，

简介：<正>近代小说理论对小说本体的研究是其理论批评结构中极为重要的主要组成部分。虽然与近代的小说价值论相比,近代小说本体论显得并不那么煊赫一时,但其重要性却并非如此,可以说,本体论与价值论互为依赖,形成了近代小说理论批评的核心与基石。然而由于某些历史

简介：不是所有的事实都是新闻事实,·新闻是······事实,[22]哪些事实才是新闻

简介：数罪并罚的本体论是进行数罪并罚研究的基础,它为研究者之间的交流提供了一个统一的认识平台,对解决数罪并罚立法和司法上遇到的具体问题有重要的指导意义。数罪并罚的本体论主要包括数罪并罚的概念、特征和地位。

简介：

简介：不是所有的事实都是新闻事实,[22]哪些事实才是新闻,也不是所有经报道或传播的事实就是新闻事实

简介：<正>历史记下了这样的事实:五四新文学的本体论,特别是那些直接回答文学本质及艺术形态的命题,无一不是缪斯女神的馈赠品。“文学是人生的反映”这一五四时代影响深远的文学本体论命题,就是茅盾直接从西方文论中引进的。茅盾在《文学与人生》中曾说:“西洋研究文学者有一句最普通的标语:是‘文学是人生的反映’”,他还进一步解释这一命题说,这就是告诉人们“人们怎样生活,社会怎样情形,文学就把那种种反映出来”。“文学是心灵的表现”这一五四时代激动人心的文学本体论命题,则是创造社诸君从西方浪漫主义文学理论宝库中移植过来

简介：在北京大学召开的一次文学沙龙上，李敬泽（中国作协副主席、书记处书记）做过一次诚恳的检讨，他说他曾经大言不惭地宣布网络文学就是通俗文学，邵燕君（北京大学中文系）却告诉他网络文学的要害不在文学而在网络①。网络文学的要害真的在于网络吗？抑或还是在于文学？这涉及自它产生以来，对其本体构建的认知问题，大家争论的实质上指涉到当代所有艺术面临的基本问题：艺术究竟是技术的还是精神的。对于网络文学而言，焦点是它到底是为技术还是为艺术的文学？

简介：<正>众所周知,萨特学说是论述人的存在的。其基本精神强调的是,人的存在是唯一真实的本体,通过阐释人的存在的本体论结构,从人的存在中把握人自身存在的境况及意义。自由问题是他学说的归宿和主题。正是在这个意义上,他把建立一种新的本体论作为其哲学的主要使命。

简介：本体论具有人之存在方式与时代性诉求的双重合理性.马克思的本体论革命在于抛弃那种寻求不变的实体和先验的逻辑构造,但却保留了作为寻求"解放何以可能"的本体论旨趣,在此意义上,国内学界赞成和反对本体论的观点都有偏颇之处,应该在充分理解马克思的本体论革命的基础上回应时代挑战和人类性问题,从而构建本体论的当代形态.

简介：宪法是国家的根本大法，这更多的是从一国法律体系和法律效力方面来明确的。全面认识宪法，还应包括更多的内容：宪法是法的组成部分，是人民授权政府的一份授权委托书，因而，宪法既是控制公共权力的控权法，同时又是传护人民权利的保权法；宪法是国家活动的总章程，因而，宪法日凡筛了国家的组织原则和管理方式；宪法调整的是国家的重大社会关系，因而宪法在内容上有别于其他普通法律；宪法具有最高的法律效力，因而制宪和修究的程序比普通法律严格。

简介：存在论——泛指一切有关存在的哲学研究,1596－1650）把研究实体或本体的第一哲学叫做,这一问题上承柏拉图的理念论和亚里士多德的实体说

简介：而是传统形而上学本体论哲学的,传统的形而上学本体论哲学又被称为,现代哲学对传统形而上学本体论的批判

简介：法律是由立法者制定的,在一定程度上体现和承载了立法者的意志和理想.但是,这并不意味着立法者是法律的唯一的和起决定性作用的主宰.实际上,法律的内容甚至形式要受到更多外在因素的影响和制约,它们才是法律的真正母体和最高依据,并在本体论意义上决定着法律的客观性.针对这个问题,不同时代的学者提出了各种见解,分别从不同角度揭示了答案的某个方面

简介：中国美学以自然为本体,自然即为道,美的最高境界是道,也就是自然;西方美学以神为本体,一直将神看做是美的最后归属.道在中国文化是有与无的统一,它不是言语的对象,中国古代文论认为"言不尽意,立象以尽意".与此相关,美学重视象,认为美在意象形以及意象的升华--境界,对意象与境界的把握是通过体验来完成的,因此中国美学重视体验的方式.西方美学以神为本体,而神又是通过言来布道的.言与逻辑、分析有必然联系,与之相关,西方美学重视认识,美是认识的对象.这就形成了西方美学的认识论传统.

简介：而是传统形而上学本体论哲学的,传统的形而上学本体论哲学又被称为,现代哲学对传统形而上学本体论的批判

简介：存在论——泛指一切有关存在的哲学研究,1596－1650）把研究实体或本体的第一哲学叫做,这一问题上承柏拉图的理念论和亚里士多德的实体说