简介：马克思最敬重的亲密战友恩格斯,既是他的忠实朋友,又是他毕生事业最得力的合作者。马克思和恩格斯相遇后的40多年间,他们共同创立了唯物史观和科学社会主义学说,马克思在恩格斯的启迪和全力支持下,完成了《资本论》的创作,建立起剩余价值学说,为无产阶级的社会主义运动指明了方向和道路。马克思在世时,恩格斯为共同事业的需要心甘情愿作出牺牲,马克思逝世后,恩格斯为实现伟大亡友的遗愿而牺牲自己的研究。恩格斯与马克思有如一个巨人与另一个巨人,是不能分割开的。但是,国内学界有人追随现代西方的"马克思与恩格斯对立论",进一步制造出"马克思哲学思想恩格斯化"等谬论,是十分有害的错误观点。

简介：<正>在以往的马克思主义哲学研究中,存在着将马克思和恩格斯哲学思想"一体化"和"对立论"的错误观点。持前一种观点者只重视对马克思哲学思想的研究,忽视对恩格斯哲学思想进行相对独立的研究。即使研究,也多是把恩格斯的哲学思想放在从属于马克思哲学思想之中混同研究。后者则认为恩格斯哲学思想与马克思哲学思想

简介：马克思、恩格斯对孔德的评价以批评为主,肯定的较少。他们的评价内容涉及孔德的政治倾向、实证主义观点及著作体系安排方法。在政治倾向方面,他们批评孔德支持帝国主义、等级制度和资本家的统治;在实证主义方面,他们批评其直观主义和著作体系安排方法。应从多个维度解读马克思、恩格斯关于孔德的评价。

简介：晚年恩格斯确认了＂马克思学派＂的基本观念,构建了＂唯物主义辩证法＂和＂唯物主义历史观＂的内在逻辑,其学术探索并非对马克思思想的重复表达,而是在新时代条件下的理论拓展。他建构的＂我们的理论＂是否反映马克思哲学特质,是百余年来学界关注的热点问题,西方马克思学界从不同角度展开的论争各具价值,但都不能否认晚年恩格斯与马克思政治立场的一致性以及晚年恩格斯经典文本的独特价值。回到晚年恩格斯的文本视界,分析马克思主义哲学特质、现实功能及其历史流变,可以把握晚年恩格斯思想的内在逻辑及其传播效力。

简介：马克思、恩格斯以他们创立的辩证唯物主义和历史唯物主义为指导,深刻地揭示了人与自然之间的辩证关系,指出人是自然界长期发展的产物,自然对于人具有优先地位,人与自然的关系实质是人与人、人与社会的关系,通过实践实现人与自然的统一。马克思、恩格斯关于人与自然有机统一的思想,对于我们正确认识和处理人与自然的关系,尊重自然、爱护自然、保护自然,进一步促进生态文明建设具有重要的指导意义。

简介：在马克思恩格斯的经典著述中，蕴含着丰富的国家治理思想。马克思恩格斯认为国家治理是阶级统治的基础，他们揭示了无产阶级国家治理的政治性质和最高原则，并阐明了国家的社会公仆思想。当前，在推进国家治理体系和治理能力现代化，全面推进依法治国的大背景下，深入研究马克思恩格斯关于国家治理的基本思想，对于社会新常态发展具有极其重要的启示意义。

简介：古希腊至中世纪的自然研究是与人事研究密切联系在一起的，显示出古代西方哲学具有自然哲学与文化哲学浑然不分的原始综合性特点。至17世纪上半叶，以弗兰西斯·培根的《新工具》和笛卡尔的《方法论》为标志，西方哲学中开始形成明确偏向自然哲学的研究传统。在现代西方自然哲学的历史演变过程中，出现了以弗兰西斯·培根为代表的经验型自然哲学、以笛卡尔为代表的理智型自然哲学、以马克思和恩格斯为代表的实践型自然哲学和以石里克等维也纳学派为代表的科学型自然哲学四种基本类型。马克思和恩格斯的实践型自然哲学以其基于实践唯物主义世界观的归纳与演绎相统一、形式逻辑与辩证逻辑相统一的逻辑理论，不仅丰富和充实了逻辑学的内容，而且拓宽了逻辑学的外延。维也纳学派的科学型自然哲学作为西方自然哲学在20世纪的历史形态，则表现出自然哲学有向文化哲学合流的发展趋势。

简介：康德基于人性的改恶向善与道德完善提出了伦理共同体的社会理想,其实质是道德的社会理想,马克思恩格斯基于整个人类的全面自由解放提出了自由联合体的共产主义社会理想。虽然都是自由的共同体,但在基本立场、出发点、实现条件、性质、自由内涵等方面存在本质的区别。马克思恩格斯自由联合体思想是对康德伦理共同体思想的批判继承。

简介：在恩格斯晚年,美国工人运动出现过一次高潮。恩格斯认为,这是在美国传播社会主义的有利时机。他期望美国社会主义工人党能够抓住时机,将美国工人运动引向社会主义。然而,从之后的情况看,恩格斯的期望并未实现。对此已有三种比较著名的解释：＂烤牛肉和苹果派＂论、自由土地论和＂投票权馈赠＂论。但这些解释都不适用于19世纪末美国的特殊情况。在指出已有解释的不足后,本文尝试从美国共和传统的角度作出新的解释。

简介：自然观是人们对自然界的本源、演化规律、结构以及人与自然关系等方面的根本看法,其中人与自然的关系是自然观的核心问题。马克思恩格斯的自然观都是建立在人与自然根本性一致的基础上的。然而,不论是在对实践范畴的理解,还是对自然概念的分析,亦或是对人与自然关系的剖析上,马克思恩格斯自然观存在着基本观点一致基础上的差异,马恩＂对立论＂和＂同质论＂在理论事实上较难认同,＂同中有异＂＂大同小异＂应是马恩自然观异同的主轴。

简介：资产阶级"普世价值观"的理论基础是唯心史观、抽象人道主义和抽象人性论,马克思恩格斯对唯心史观、抽象人道主义和抽象人性论的批判有充分的理论准备,《神圣家族》和马克思《评弗里德里希·李斯特的著作〈政治经济学的国民体系〉》是这一批判的前期理论准备,《德意志意识形态》是他们所做的第一次全面系统批判。在这部著作中,马克思恩格斯的批判共包括以下几方面内容:(1)现实的个人理论;(2)对抽象人道主义及所谓"真正的社会主义的批判";(3)革命的现实的人道主义与抽象人道主义的对立和分歧;(4)结论——坚持科学社会主义和工人阶级的革命专政。当代资本主义的变化并不意味着我们必须从科学革命的马克思主义转向"人道主义的马克思主义"。

简介：文章首先阐述了马克思恩格斯生前《资本论》的传播史和影响吏，指出随着国际工人运动的发展，《资本论》传播到全世界，成为世界文献；马克思主义的影响史实际上是《资本论》1867年发表之后寸真正开始的；马克思主义是一个体系，《资本论》对马克思主义作了科学论证。文章接着论述了资产阶级对《资本论》的四种主要攻击形式：（1）攻击马克思主义理论体系本身；（2）把马克思的哲学和黑格尔的哲学等量齐观；（3）把现象作为本质来阐述；（4）思格斯被说成简化者，贬低他对《资本论》所作的贡献。文章对这些攻击形式作了批驳，最后指出马克思主义经济学家的任务是创造性地利用马克思恩格斯的经济学说。