简介：板胡，民间也有称作“胡胡儿”、“大壳子”、“小壳子”的，普遍仍称作“板胡”。青海民间板胡的使用非常普遍。器乐合奏、戏曲表演、曲艺演唱、社火歌舞等均离不开板胡的伴奏，甚至只有两三个人的小乐队中，也必有板胡。因而，演奏板胡的民间乐手也非常多。在这些众多的板胡演奏者中，就演奏水平来说参差不齐。

简介：四月，我们带着大画幅相机，带着对山水的向往赶赴徽州。通俗地讲，可以把徽州看成是今天黄山市的古称，由于历史上行政区划的一再变动，原先的一府六县已经拆得七零八落，作为行政区划，“徽州”是哪儿，已经“剪不断、理还乱”了。徽州向号“八分半山一分水，半分农田和庄园”，是山水绝佳处，汤显祖曾言：“一生痴绝处，无梦到徽州”。

简介：四月．我们带着大画幅相机．带着对山水的向往赶赴徽州。通俗地讲．可以把徽州看成是今天黄山市的古称．由于历史上行政区划的一再变动，原先的一府六县已经拆得七零八落．

简介：在传统社会,徽州形成了崇文重教的风气,这不仅为徽商的发展造就了大量具有相当文化基础的商业人才,也使得徽商集团的文化品位和徽州人的整体素质有了很大提高。这也成为徽商兴起与成功的重要因素之一。进入近代后,旅外徽州人继承和发扬了重视文化教育事业的传统,无论是对于家乡,还是对侨寓之地的教育文化事业都做出了杰出的贡献。本文以近代旅沪徽州人为例,着重探讨都市中的移民群体在促进家乡文教事业发展方面所做出的贡献。

简介：

简介：也许很多外国人都是从荫馀堂才开始认识休宁的。也许是因为黄山、西递宏村的盛名掩了休宁，以至于在很长一段时间里，人们并不知道与黄山和西递宏村近在咫尺还有个中国第一状元县。再次见到荫馀堂是2004年，在美国麻萨诸塞州的塞勒姆市。当时是应埃塞克斯博物馆的邀请，我受黄山市政府委派，率领黄山市友好代表团来塞勒姆市进行古徽州文化、徽州古建筑学术交流暨旅游促销。

简介：徽州,古称新安,隋唐时称歙州,宋宣和三年(1121)始改今名。治所在歙县。辖境相当于今安徽歙县、休宁、祁门、绩溪、黟县,江西婺源等县地。徽州地处皖南山区,境内有令人心醉神迷的黄山,风光旖旎的新安江,素以山水之美、林茶之丰而蜚声海内外。自晋代到唐代,北方许多世家大族,为了逃避战祸,纷纷迁徙到风景秀丽的徽州。

简介：<正>(十五)十一都李海承祖父有荒熟田一备,坐落本都五保(衤方)坑源土名瓦摇坑,系经理汤字号,计田三坵,约计壹亩五分有零,其田新立四至:东至黄得保田及山,西至坑,南至先卖与黄得保田,北至汉弟田,今自情愿将前项四至内荒熟田尽行立契出卖与本都住人黄得保名下,面议时值价白银壹拾五两五钱正,其价并契当日两相交付足讫,契后并不立领。其田未卖之先即无重复典卖交易,如有家外人占拦,来历不明一切等事,并是卖人之当,不及受买人之事。今从卖后一听买人自行耕种修做管业,本家即无悔易。其田原额荒田

简介：蝉声悠扬的夏天,走进黄山脚下的古徽州,恍若走进幽邃神秘的时光深处,走进宋、元、明、清的历史底片!时光深处的徽州,是一尊千年风雨打磨的老牌坊,是一座门旁张着狮齿的旧祠堂,是一片粉壁青瓦马头墙的古民居……自秦置郡县,徽州之梦已做了2300多年,悠久的历史、灿烂的人文,孕育了独树一帜的徽州文化,成就了徽派建筑、徽墨歙砚、

简介：（道光）《徽州府志》是徽州府最后一部统志，也是现存徽州府志中资料保存比较丰富的一部佳志。该志卷帙浩繁、内容宏丰，在体例编纂上多有创新，书中保存了大量地区性史实及文献著录，为研究徽学不可或缺的一大重要史料。

简介：明清徽商在推动社会经济发展的同时,也创造了科举和学术事业的辉煌。徽商家庭出身的金榜,既是乾隆壬辰科的状元,也是“皖派”学术的中坚人物。通过对金榜家世生平、学术风格和社会影响的梳理与展示,借以领略以金榜家族为代表的徽州人“贾而好儒”、“贾儒相济”的人生追求和价值取向。

简介：ThewoodensculptureinHuiZhouisapieceofbrilliantpearlasafolkartisticform.WecannotonlyreadoutthesocialupsanddownsintheMingandQingDynasties,butalsofeelthehiddenConfuciussoulandthenrealizetheprofoundnessoftheConfuciusculture.

简介：明清时期的徽州书院十分发达,并在教学方面形成自己鲜明的特点:书院既是教育教学机构,又是学术研究机构,实行教学与研究相结合;书院盛行"讲会"制度,允许不同学派进行会讲,开展争辩,在一定程度上体现了先秦百家争鸣的学风;书院的教学实行门户开放,不受地域限制;书院教学一般采用自学钻研,相互问答及集中讲解相结合的方法,十分注意培养学生的自学能力,提高学生的学习兴趣.发达的徽州书院对徽州文化产生了深远的影响.

简介：<正>在中国版画发展史上,福建的建安(建阳)、四川的眉山(成都)、河南的汴梁(开封)、安徽的徽州(歙县)、江苏的金陵(南京)、浙江的武林(杭州)、山西的平水(临汾)以及北京都是著名的雕版印刷出版中心.其中,安徽徽州的雕版技术与成就尤其突出.古代徽州,地少人稠、物产富饶,商业手工业很发达,经济文化繁荣.劳动人民有多种技艺,民间画师雕版艺人比较集中.徽州又盛产纸、墨、笔、砚和木材,为雕版印刷业的发展提供了优越的物质条件.明清时期徽州又是重要的经济文化中心.地方的刻书业很兴盛,私家和书坊出版的通俗书籍附有精致的版画插图亦已形成风气,民众所喜看爱读的小说戏曲通俗书广泛流传,给徽州版画的发展提供了广阔的土壤.

简介：姚鼐代表的桐城派与戴震代表的徽州朴学，常被视为水火不相容。章太炎称之为文士与经儒之争。但乾嘉时代同属安徽的两个学术重镇之间颇有渊源，两地学者相互影响，保持着密切的关系。方苞与江永有学术-Y-~s交往，两人学术志趣极为相近；刘大椹则融入并深化了徽州青年才俊中盛行的“古文”学风。

简介：

简介：文章简要论述了徽州文化与旅游的关系和徽州文化旅游开发现状，认为发展徽州文化旅游必须解决好以下问题：重点开发，避免重复建设和规模不经济；搞好规划，避免破坏性建设和不合理开发；大力宣传徽州文化旅游，推出徽州文化旅游线路；提高导游人员素质

简介：牌坊是徽派建筑代表之一,是徽文化的物化代表。本文从牌坊的建筑、雕刻、书法等方面,具体阐述了许国石坊作为徽州牌坊的代表及其艺术特色,为人们了解研究徽州牌坊提供了一个蓝本。

简介：历经社会的变迁,历史的演变,尤其是'文化大革命'的破坏,徽州古民居中仍然保存着大量的楹联,这是十分罕见的,更是难能可贵的。目前在民居旅游资源深度开发的今天,古村落的整体形象和古民居的建筑艺术,得到了应有的重视,而古民居的楹联文化却重视不够。作为世界级的旅游胜地,面对的不仅是全国各地的游客,而且还有世界各国的游客,所以有必要对徽州古民居的楹联文化,作一番系统的审美。一、古民居楹联的地方特征

简介：徽学研究从其发端、拓展到进一步深入，均以新史料的发现，整理与利用为其前提。唐力行教授新著《徽州宗族社会》一书正是传承并体现了徽学研究的这一整体趋势及其学术传统。该书结合传世文献及田野调查所得，透过具体的微观研究分析宏观的社会结构，为我们系统展示了明清以来徽州宗族社会的生活画卷。尽管对于书中的某些史料与观点仍可见仁见智，但整体而言，该书已足当为20世纪80年代中叶以来徽州社会史研究方面最为重要的成果。