简介：

简介：清代中期著名学者汪中之子喜孙，虽然学术成就不是很大，但对他的研究，是扬州学派研究中不可或缺的一个组成部分，同样也意义重大。喜孙又同朝鲜学人多有交往，他所保存的《海外墨缘》册子就是这一交往的文献实证。这一册子中，记载了很多朝鲜权敦仁对于清代学坛各种情况所提的问题，是我们研究“海外看中国”的重要文献。这一册子的作者问题，通过文献内证和其他外部证据，也可以证明应该是权敦仁。

简介：《五灯会元》拘留孙佛偈“见身无实是佛身,了心如幻是佛幻。了得身心本性空,斯人与佛何殊别?”前两句文献有误,应作“见身无实是见佛,了心如幻是了佛”。应释读为:懂得了身体由四大和合而成,并不实在,就明白了什么是佛;懂得了心如梦幻,就明白了佛的含义。

简介：荀子倡导礼法并重,其构建的＂礼法＂理论将孟子学说拉回到了孔子的原本立场并适应了新的社会环境,从而使得儒学思想恢复活力。而荀子思想活力的来源则可追溯到孙子兵法思想中的行为主义,这种行为主义观念在墨子和商鞅的思想中均被完全贯彻,并在荀子所创建的＂礼法＂理论中被成熟运用。这一思想主线展现了兵家与儒法两家的渊源关系,而从兵法到礼法的思想发展脉络既可以印证＂刑起于兵＂在先秦思想中的演变历程,也同时回答了＂儒法合流＂的思想来源问题。

简介：本次由上海朱屺瞻艺术馆主办,实验艺术家茅小浪任总策划的“‘墨墨墨……’展”邀请了一批学术间距较大的艺术家。策展人的个人意识是很明确的——让参展艺术家从各自不同的观念角度来调拨水墨因素,也就是说,将水墨作为多种借用因素中的一个因素来考虑,而不再把水墨作为一个单列的问题加以考虑。这一构想使它与一般水墨作品展所呈现出的意义大相径庭。其整体的指向性也是明确的——拒绝把展览变成一种没有精神内容的集体主义盛宴。但,

简介：孙成新这位非同凡响的丹青高手,鬼使神差地走进洛阳,在驻足龙门石窟的一瞬间,大千世界的喧嚣吵闹消散殆尽,卢舍那大佛肃穆安详的神态、怡淡纯洁的微笑,那美轮美奂的艺术佛像雕塑,如电闪雷鸣般击中并震撼着他的心灵。他惊奇地发现,这就是他梦寐以求的艺术归宿。

简介：最初我想着的题目是只研朱墨作春山。上了年纪之后，我十分地喜爱松尾芭蕉的俳句，不少诗歌是想方设法地婉转和繁复，希望人家看不穿自己的心思，而松尾芭蕉朴素简单干净平和的表达，让我体验了声情并茂和老泪纵横。

简介：摘要我国经济不断的发展和进步，国家建筑业进入了一个新的发展阶段。为了适应建筑人员需求的多样化和多元化，可以更好地为人们提供工作，住房，娱乐等建筑设施，建筑工程技术就是有更好的发展。本文对工程建设工作的特点进行了解释和分析，并对其发展趋势进行了考察，使建筑施工技术符合社会发展的要求。

简介：佛公,佛母,欢喜王,毗那夜迦女,佛界,尘界……一切都很美好。但是,这一切却突然遭到毁灭……

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简介：明代方瑞生在《墨海》中论及好墨的标准为:"黝如漆,轻如云,清如水,浑如岚。"具有"香如婕妤之体","光如玄妻之发"。这样的好墨哪里有?对于我们这代人似乎只听说过,但还未曾有幸见过。书架上曾有一本古人制墨的书,从旧书摊上买来时只是因为书中的插图,现在看其制墨工艺的繁杂,只有感叹古人做事的严谨和手艺的精良,这样制作出来的好东西,也只能在书中想往片刻而已。今人用墨多已从简,一盒墨汁既可写字又可画画,方便为上,好东西便也就失传了。我对好墨的印象,是少年时父亲带我拜访一位老画家,画

简介：　　今墨学研究的方法,是墨学现代化和墨学元研究的最佳方法论选择,是墨学现代化和墨学元研究的方法论依据

简介：　　今墨学研究的方法,是墨学现代化和墨学元研究的最佳方法论选择,是墨学现代化和墨学元研究的方法论依据

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简介：赵少俨，先后就读于中国美术学院、中国艺术研究院，获硕士学位。现任教于荣宝斋画院。中国美术家协会会员。出版有《墨花集》三卷（西冷印社）、《墨花墨禽画谱》九卷（荣宝斋出版社）。

简介：【摘要】水墨具有用笔简练概括的特点，作画形象生动，使人喜爱，是我国历史悠久的传统绘画艺术之一。让幼儿学习水墨画，能够训练他们简单基础的水墨画技能和作画素养，提高他们的艺术兴趣，培养学生的观察、审美、思维、创造各方面的能力。本文在陶行知“教学做合一”理论的指导下，提出了以“墨”为元素，让幼儿大胆的玩墨，在“做”中让幼儿们从小接触和了解我们中华民族的优秀文化遗产，深切的感受中国水墨画所彰显的文化内涵和历史积淀。

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简介：《墨虾》是齐白石作品成熟期的水族作品。齐白石以娴熟的笔墨技法，结合独创的濡墨蘸水技巧，从容写出虾的结构、动态和透明的质感。将青虾长钳造型的美和白虾躯体透明的美以“接木移花”手段融为一体，创构出“白石虾”。