简介：道教认为人体各组织器官乃至最微小的机体均有神灵，这就是身神，而每个神灵均有各自不同的姓字、状貌、服色。如能存神于体内则身体安康；若为外物诱引，神灵出游则身体多病；如果身神不存则生命消亡。因此，欲祛除病邪，延年益寿，就要存守身神，使神不外驰；若神外游，则需要存思使之回归于形体；如欲长生成仙，则必须运用许多复杂的存思方法

简介：存思术是道教最具特色的修行法术。本文仔细归纳分析了道教存思术的各种类型,并总结了存思术的养生价值。

简介：《老子中经》是记载早期道教修炼方术的重要经典。存思术是《老子中经》的主要修炼方术。该经详细记载了五种存思修炼之法。此外，还杂有服食神丹法、服食五牙法、被符之法等其他修炼方术。

简介：本文首先简要介绍了西方学者对于中国早期道教中存思术一词的英文翻译,通过分析这些英文译名的内涵,彰显出道教存思术的特点,以及中西文化的思维方式的差异。由于西方语言系动词的发达,导致其哲学以概念和逻辑推理作为主要的思维工具。而中国人的象形文字使得系动词被弱化,并在很大程度上决定了道教存思术始终以取象比类的方式展开。道教存思术始终不能脱离开图像,乃至于道士的身体也被视为微观的宇宙,在身体内重现宇宙大化流行的演进过程就成了存思的又一主要特征。

简介：八思巴字蒙文碑石译存　蔡美彪（一）昌黎云峰寺残碑存遗１９５８年春，中国科学院哲学社会科学部参观团一行，在潘梓年同志率领下去河北昌黎县参观。途经道者山云峰寺址，见一断碑，我伏身审视，竟是一通元代蒙汉文圣旨碑的残存。残碑仅存下半，正面为八思巴字蒙文，背面...

简介：

简介：（一）鲁迅还值得读吗？这个问题，和“孔子还值得读吗”一样。首先要关注这样一个现实：他们都曾被意识形态化了；值得读的，是一个历史符号，还是一个时代人物？作为在中国思想史上有过巨大影响的人，后学者想绕过鲁迅和孔子都是不可能的。鲁迅对历史现实的洞悉，

简介：熊猫遇到从超市怒气冲冲出来的袋鼠。问道：“怎么了？”袋鼠喘着气说：“他们不准我进，非让我先存包!”

简介：熊猫遇到从超市里怒气冲冲走出来的袋鼠，问道：“怎么了？”

简介：~~

简介：立陶宛“库尔什沙嘴”国家公园一条狭长地带上有一种松树．它们被称为“螺旋树”。因为这种松树的树身都呈螺旋形，长得七拐八扭．难看得令人为之惋惜。这些松树的树干之所以长得弯弯曲曲．是因为松树在幼年成长期，一味追求快速生发，一个劲地往高长，往上蹿的时候，顶端幼芽太柔弱。而一种名叫卷叶蛾的寄生虫．最爱吃生于顶端的正在发育的嫩枝。

简介：范存生，1964年生人．辽宁沈阳人。1987年毕业于沈阳体育学院，获得体育教育学学士学位；1991年毕业于北京体育大学．获得运动生理学硕士学位；

简介：若干年前，拜读过朱光潜先生的一本美学大作。在这本大作中，他用了许多篇幅论述“恐惧”．认为“恐惧”乃是人的七情六欲之中最为基本的情感。于人生的意义最大．因此尤须关注。记得当时读了。还觉得他有点儿小题大做．及至渐渐年长。所见所闻累积．才发现这个“恐惧”的意义实在是太大太大了!

简介：妻从寺院听经回来，向我转述了老法师这样的一番话：“我们在日常生活中，与大众交往接触，必须常存感念，即感谢、感激、感恩之念。”比如，你今天上市场买米买菜，可能您有时只想到，我买商家的商品，是拿钱给他赚，卖家必须把我当上帝，不然的话，

简介：去山里旅行，我们听从了向导的建议，走了那条下过暴雨的河床而非下小雨的小路，没想到河床里竟连一洼水都没有。向导说：“急水难存、慢水深存。从上游快速下泄的洪水，很难在河道里留存下来：反倒是那些下过小雨的河道，变得泥泞难行。”

简介：去山里旅行，我们听从了向导的建议，走了那条下过暴雨的河床而非下小雨的小路，没想到河床里竟连一洼水都没有。向导说：“急水难存，慢水深存。从上游快速下泄的洪水，很难在河道里留存下来：反倒是那些下过小雨的河道，变得泥泞难行。”

简介：上网时看到了喜欢的文章、图片或者Flash动画时候，怎样将其快速保存并在日后便捷使用呢？想必这是很多网友所关注的话题那么不妨来试试这款网文任我存。

简介：藉由老挝古城琅勃拉邦的保护，反思我国既有的古城保护，我们需要进一步的理解并认知古城的价值，认知古城保护的核心即应是对古城文化的保护，而要达到对古城文化的保护，必须留住古城，留住当地人，留住人的精神。只有文化得到保护与延续，古城才是有灵魂的，也才是对古城的真正的保护！即应做到“存城”、“存人”、“存神”。

简介：清末有个叫何秋辈的人，有一天，他接到一位留学生的信，信里把“何秋辈”写成了“何秋辈”，还把“草菅人命”写成了“草菅人命”。

简介：可以存酒的银行自台湾地区兴起，在内地亦跟随者众。投资门槛低、升值可期及便利性兼具，是“酒银行”的吸引力所在。借助原酒质押新模式，“酒银行”更为中小酒企缓解融资困境提供了参考路径。