简介：魅族的问题，已经不是腠理之疾。黄章全力打造的魅族16，绝非魅族取胜的钥匙，充其量能成为一颗续命丸。刚刚过去的5月，魅族与其创始人黄章，又因为差评被刷屏。黄章曾公开宣布魅族15是“梦想手机”，却又在发布会前夕改口称其为小试牛刀。在友商都拿骁龙845、全面屏和渐变玻璃后盖作为卖点的2018年，这部手机一样也没占，像个没能融人社会的退伍老兵。

简介：很多年后我依然能清晰地记得那个晚上，虽然那晚的星光、灯火和饭菜跟任何一个寻常的晚上并没有不同。父亲和平常也没有两样，他还是习惯于下班后与我们在餐桌上聊天，神采飞扬，思路清晰，说到高兴处全家人随着他哈哈哈地大笑一气。有时，我和弟弟表现不佳会被痛斥一顿，弄得我们胆战心惊，连饭也吃不好。妈妈也常抱怨“别把你警察‘审讯犯人’的职业病带回家”。

简介：忻城县历经元、明、清三朝近千年的壮族莫土司衙署建筑群落，是全国现存规模最大、保存最好的土司建筑，被称为“壮乡故宫”。千年的土司制度在忻城形成了独特的土司文化和由此而衍生的民俗风情。以土司文化和壮族风情为底蕴，

简介：壮族霜降节是壮族的民俗活动，主要流行于广西的天等、大新、德保、靖西、那坡等地，尤其以天等县的壮族霜降节最为典型。天等县居住着壮、瑶、苗等少数民族，人口总数44．7万人，其中壮族人口占98．83％。

简介：摘要龙胜各族自治县，隶属于广西壮族自治区桂林市，位于自治区东北部，地处越城岭山脉西南麓的湘桂边陲。随着社会经济的发展，龙胜传统民居有了时代的烙印和局限性，干栏式民居是壮族的传统居住形式，也是壮族文化研究的重要组成部分，也需要不断从壮族文化中提取传统元素，并结合其特点进行一系列的发展和应用。

简介：壮族历史悠久，其先民是百越（粤）、西瓯、骆越族群。后来衍化成俚、僚、俍、僮。再过后“僮”改为“壮”，即现今的壮族。

简介：摘要各民族民族舞蹈是中华民族文化的瑰宝，壮族是我国少数民族中人口最多的民族，是一个历史悠久、有着灿烂优秀的传统文化的民族；在壮族的发展过程中，由于受到壮族民族传统文化的影响、壮族自然地理环境的影响以及壮族自身生活方式的影响，形成了独具特色的、形式多样的民族舞蹈。其有鲜明的壮族生活印记，与其他民族的舞蹈有着很大的差别，同时也被评为非物质文化遗产。在壮族历史的不断发展过程中，壮族文化也在对传统文化的继承和发展中形成了自身鲜明的特点。

简介：武宣壮族翡翠鸟舞,壮语称“扶骆丁陀”(fouxroegdingdiuj),扶骆(fouxroeg),即“舞鸟”:“丁陀”(dingdiuj),指“翡翠鸟”。是人们运用翡翠鸟外形的道具,模仿翡翠鸟的动作进行表演的一种原生态舞蹈,2010年被列入广西壮族自治区级非物质文化遗产名录。

简介：图腾是原始社会一个族群的徽号和象征,同一群体的人相信他们跟图腾物存在某种特定的关系,并加以崇拜,对一个族群的生活、文化、经济等方面产生很大影响。高山族和大陆许多民族一样,都有过蛇图腾崇拜现象。通过对高山族蛇图腾的起源、现象、特点分析可以看出,高山族蛇图腾文化和大陆同根同源,是古越蛇图腾文化的深化和发展。由于地理位置相对封闭以及其他诸多原因,古代高山族文化受外来文化影响相对较少,因此其蛇图腾文化在展现与大陆其他民族蛇图腾文化共性的同时,也颇具特色。

简介：壮族是个歌唱民族。鉴于壮族先人社会的发展,当原始父权制社会确立之后,母权制势力还十分强大,男子不得不对女子作出妥协让步。男女聚会作歌,既形成了壮族先人的山歌文化,又成为壮族先人祭祀水神诉求丰收的礼仪。本文追溯了壮族先人山歌文化的起源,以及其在历史发展长河中出现的时段,发前人之所未发,观点新颖。

简介：壮族嘹歌发展至今已有两千年的传承历史,长期以来,壮族嘹歌植根于壮族社会文化的发展与变迁中,体现和反映了在特定社会环境下人们的生产生活习俗、心理需求、伦理道德、民间信仰、审美观念、人物心态等精神文化要素,具有极高的艺术文化研究价值.本文以壮族嘹歌发展历史的纵向研究为线索,从壮族嘹歌的民俗、形式与内容、文化价值等方面对壮族嘹歌的文化概貌进行了相关研究.

简介：壮族传统文化元素是我国少数民族传统文化的优秀代表之一,是我国文明史的重要组成部分。其中壮族传统装饰元素为现代设计留下了无限的发展空间。壮族传统装饰元素的继承与创新是现代服饰中的新潮流。本文对壮族特色文化的概述、壮族文化衫的发展概况、壮族特色文化元素符号的提取应用、设计文化衫的意义进行探究。

简介：

简介：一、不受欢迎的女孩1921年腊月三十的下午,除夕夜的脚步在一点点走近。云南省西畴县兴街镇岔河村的村民,都在忙着准备年夜饭,村子东头的侬在周家,也为此忙得不亦乐乎,连他挺着大肚子的婆娘侬陆氏也不例外。可是他家的献饭鸡还没下锅呢,村子里就已经有献年饭的炮仗声响起,刚打扫完屋内外卫生的侬在周匆匆走进灶间,想催侬陆氏炒菜做饭快一点。

简介：3月20-11日，天峨县举行2018年纳洞村红河壮族蚂[虫另]民俗文化节，独具魅力的壮族蚂[虫另]文化吸引了天峨及周边县的2万多名各族群众和旅游到场观赏、参与活动。

简介：左江花山岩画中的蛙形图像与壮族的蛙图腾之间存在密切的联系。文章首先从生产方式转变、生育文化崇拜等方面论述了蛙图腾的起源,并详细介绍了蛙图腾的表现和民间遗存,通过符号文化、神话思维的角度对其进行探究,最后论述了蛙图腾符号的社会功能。

简介：作为一种文化现象,民族图腾已经成为当前文化研究和民族音乐研究的主要内容。居住在湘鄂渝黔边邻地带的土家族自古就相信万物有灵,他们认为大自然是有生命、有意识的活物,至今仍然可以在歌舞、戏曲中找到一些与白虎图腾、蛇图腾、洞穴图腾等有关的习俗。纵观土家族的形成与发展历史,我们发现,土司时期的音乐文化与图腾有着千丝万缕的联系,军乐器虎钮錞于的出土成为土家族土司早期音乐活动最显著的标志。土家族图腾与古老神话的延续与传承,音乐活动是一条重要的传播渠道,巫师、乐人与土民群体都参与图腾崇拜的过程,构成了土家族文化传播的多重主体。由于土家族图腾的特殊性,其与土司音乐互文性特质尤为明显,土家族图腾与土家族土司音乐是互文性利用的典范。

简介：该文认为,壮族传统文化的传承是关系民族永续发展的重大问题。该文在分析广西壮族传统文化的基本情况、传承面临的主要困境的基础上,从增强民族自豪感、促进民族地区经济发展、满足人民群众的文化需求三个方面阐述了壮族传统文化传承的重要性;并根据文化传承的原真性、整体性和可持续性原则,结合广西的实际情况,具体分析了壮族传统文化的原真型传承模式、产业发展型传承模式、文化重塑型传承模式,以期不断增强壮族传统文化的生命力与影响力,创造壮族传统文化的新的辉煌。

简介：“湖湘”一词是近年来编辑工作面临的重要地域情境。“图腾”系外来语，据考证是从北美印第安人之中的奥吉布（Ojibways）的土语转化而来。

简介：TheMarchtheThirdFestivalisobservedbymanyofChina＇sethnicgroupsandalsobypeopleinsomeASEANcountries.Thecarnivalatmosphereandactivitiesreflecttheuniversalityofcultureanditsroleasabridgeandbond.ForZhuangpeoplethethirdofMarchinthelunarcalendar,bytradition,isagranddaytosocializeandexpressaffectiontofriendsinsongandentertainment.