简介：斯威夫特是十八世纪英国著名的讽刺作家。《格列佛游记》是斯威夫特的代表作。在斯威夫特家的附近，住着一个富婆，她非常仰慕斯威夫特的才华，并时常打发仆人给斯威夫特送些礼物、斯威夫特每次也非常乐意接受她的礼物，但他从不知道要给那个送礼物的仆人一点小费表示酬劳。

简介：智频大师不仅是中国第一个佛教宗派天台宗的创始人，而且是中国佛教的奠基者。他的佛学思想主要体现在“圆顿止观”、“一念三千”、“三谛圆融”三个部分，总括起来，便是代表了大乘佛教的“境行果”。天台宗就是依靠这套理论创立的。他的佛学思想对中国哲学也产生了深远的影响。

简介：佛教的“转识成智”，是一种通权达变、灵活变通的智慧思想。比如从人生的“苦”中发现积极的一面，予以承担，并且从中解脱出来，转苦得乐。现代成功心理学的“挫折、失败正是成功的机遇”；“贫穷是发愤图强的催化剂”；把学习的艰苦和压力当作磨炼心志的甘露，开发学习潜能等。这就是转识成智。佛教的“转识成智”，与现代心理学的转视法异曲同工。

简介：佛陀住世时，常常带着随行的弟子游化，将佛法传布到足迹所至之地。有一次，他们来到鸯伽国的瞻婆城，遇到了一个叫种德的大婆罗门。种德精通相术、祭祀、礼仪、天文地理等。今天见释迦的到来，看到瞻婆城的人民共相瞻礼，很令他恼火。

简介：在中国的企业中，民营企业是年轻的最具生命力的队伍之一。民营企业从无到有，从小到大，是改革开放以后的事，绝大多数企业走的是自我积累的道路。所谓“四自精神”就是自筹资金、自由组合、自主经营、自求发展。现在已经做大了的民营企业，绝大多数都是从小做起的。四通集团２万元起家，联想集团也不过是２０万元的投资，在企业小的时候，挣钱是第一位的。天上不会掉馅饼，天天得去做事，早上出去晚上点钱，一分汗水，一分收获。可是企业做大了，钱多了，人也多了，问题也就来了。钱多了弄不好要坏事，人多了总会有很多的麻烦。小企业做事，靠的是体力，这时勤奋是充分必要条件，与收益成正比。企业做大了，事情多了，复杂了，非得让更多的人来共同做不可，于是就要靠一种文化的力量来统合人心，这个时候，企业家如何形成自己的企业文化观非常重要。为什么很多企业发展到一定的规模就遇上一个很难逾越的坎？就是因为文化的张力不够了，统合人心遇上了困难。统合人心要靠人格的力量，而人格的力量来自于企业家的做人。企业家为人处世的原则和态度，往往就决定着一个企业最终能做到多大。我们常说：做小企业的时候，是你去追钱，企业做大了，是钱来追你。为什么钱会追你？因为你做人做得起，把钱交给你，...

简介：抗美援朝战争中，志愿军某部圆满完成掩护任务。正准备撤至河对岸，却发现敌人的十几辆坦克沿着公路飞速向我阵地侧后方驶来，企图阻止我军退路。当时，如果继续后退肯定跑不过坦克，但要不马上撤退又有被敌人包围的危险，情况十分紧急。这时，我军指挥员发现阵地上有很多空油桶，灵机一动，用草

简介：智缘师父年轻的时候有很多经历，甚至坐过牢。他来寺里的时候比戒嗔现在的年龄还要大。戒嗔曾经听智缘师父讲过一些往事，那还是他出家以前的事情。智缘师父年轻的时候很聪明，16岁就考上了大学。他是班上年龄最小的学生．他上大学的那一年离现在已经有40年了。

简介：当前南亚研究中心依托四川大学南亚所成立,是教育部人文社科重点研究基地,2016年成功申报为国家高端智库重点培养单位。多年来,南亚研究中心重视科学研究,注重标志性的成果,重视服务和咨询。在人才培养上凸现国际化,在媒体发声上实现多元化,在国际学术交流上注重高端化,信息建设实现电子化,体制机制也进行了一系列创新。

简介：李高智道长,辽宁丹东市人,现年七十五岁。他长身卓立,须发如银,自然流露出文静儒雅的书生气质。他十三岁起上学读书,初中肄业后又在师范学校就学,毕业后教了十年书。他的父祖辈是来自山东的移民,因而李高智道长童年时代家境穷困。他讨过饭,也给财主放过猪。其父兄长年在鸭绿江上从事水上运输,后来家境稍有好转后,才能送他读书。他们全家信神奉道,其母尤甚,因而李道长从小就受父母信仰之薰陶。一九四七年他在沈阳太清宫拜在孙崇礼道长门下为俗家弟子。一九五一年父母先后逝世,李高智道长其年三十五岁,觉得自己俗缘已了,红尘无牵,遂找到其师孙

简介：今日之世界,科技日新月异,商品层出不穷,崇智尚巧之风可谓大盛。然而两千多年以前的先哲老子却说,“大道废,有仁义;智慧出,有大伪”“绝圣弃智,民利百倍”“绝巧弃利,盗贼无有”,这不是在唱反调吗?老子的言论是不是过时了呢?

简介：方以智，字密之，号曼公，安徽桐城人。生于明神宗万历三十九年（1611年），卒于清圣祖康熙十年（1671年），是明末清初（相当于十七世纪）哲学家和科学家。他提出了“三为约法”的方法论，用以研究宇宙、万事万物的运动变化及认识规律。

简介：四川是中国的缩影,地处四川的智库,要立足省情实际,研究四川问题,提出对策方略。这既是智库的责任担当,更是使命所在。从四川省情实际看,四川发展已经站上了新的历史起点,处于转型发展、创新发展、跨越发展的关键时期。四川既是经济大省、人口大省、农业大省,在全国具有十分重要的战略地位,同时也存在发展不充分、不平衡等突出问题。

简介：智库研究和评价方面有个有趣的现象,除了南京大学和光明日报社之外,都是社会科学院系统的。比如,中国社会科学院、上海市社会科学院、四川省社会科学院。据了解,2018年山东省社会科学院也会发布一个智库的专题评估报告。

简介：

简介：思孟五行与乐有密切的关系。《史记·乐书》不仅保留了思孟五行，而且以汉代五行图式，凸显“聖”德的地位。“聖”居中，含容“仁义礼智”，君位，宫音，土德，具有包容、为主、统合、生生的意蕴。《荀子》、《中庸》，特别是《孟子》与《孟子字义疏证》中有不少关于“聪明聖智”与“天德之知”的材料。戴震的发挥，深得思孟五行的个中三昧。与“聪明”相联的“皇智”是一种“神明”、“天德”，是对“天道”的体悟或神契，是体验、接近超越层的“天德之知”。切不可从知识论的视域，特别是主客对待的认识论的角度去理解思孟五行。思孟五行是具有终极信仰的、以天道观为背景的“天人聖智五行观”，蕴含着深刻的道德形上学的思想，其枢纽是“聖智”。

简介：“一个人一辈子做一件事，做到极致，才能影响一部分人，我愿意一生死磕在佛教电影上。”2015年的情人节，对于80后导演张智焜来说意义非凡。这一天，他自编自导的第一部佛教微电影《前世今生》在各大媒体网站登陆，引起了社会各界的强烈反响。

简介：

简介：以崇讷经取向为旨趣的孔子圣人观，也因固有的神秘化取向而存在一定的理论缺失。对此孟子扬长避短，认为理想人格之于每一个道德实践主体都有着逻辑的与现实的普遍平等性，而且内在根据即是作为仁义礼智四德之浓缩与升华的“仁且智”。就“仁且智”如何促成理想人格来说，孟子针对一般人在心性修养过程中于自我反思，所以特别强调了智之于仁的扶持作用，同时针对一般人在人从占喜欢同流合污，所以将“仁且智”视为对理想人格的哲学思

简介：智库要出高水平的研究成果,而且这个成果一定要接“地气”。所以,调查研究是智库发现和解决问题的基本方略。智库不完全是科研机构,它要出“管用”的“对策性”成果。智库提交的对策建议,一定要把国情、省情,宏观、微观以及所处的阶段和方位搞清楚,这就需要进行深入的调查研究。

简介：当前在国家和省市各个层面出台了很多推动智库建设的举措,中国特色新型智库的发展得益于此,但是智库建设过程中仍存在很多问题。一是研究的时效性问题。用传统的方法研究周期很长,时效性面临压力。二是智库的视野性问题。