简介：加加露出恍然大悟的表情,紧接着又追问：“那么,爸爸是个‘好玩’的人吗？”前阵子在整理出国行李时,小女儿加加突然凑过来问：“妈妈,在您去过的地方之中,您觉得哪里最好玩呢？”我想了想,脑海中闪过许多画面,便对女儿说：“其实妈妈觉得,只要跟‘好玩’的人在一起,那么不管到哪里,都是最好玩的地方!”

简介：三百年史香妃颂,八千里路民族情。在十八世纪中后叶的中国历史舞台上,香妃从遥远的天山南麓叶尔羌河畔缓缓起步,款款走进了满清王朝的权力中枢——北京城。

简介：晚上喝了三杯老酒，不想看书，也不想睡觉，捉一个四岁的孩子华瞻来骑在膝上，同他寻开心。我随口问：

简介：对于《坛经》的研究，各家之说纷纭，但有共同之处，就是运用熟练掌握的现代哲学方法予以分析，如庖丁解牛，条分缕析，各有所得，然难免有瞎子摸象之憾，至于以前出现过的慧能思想属客观唯心、主观唯心之说，更有禅外说禅之误。笔者认为，我们至少不应该以某一固定理论方法作为绝对标准而设立规格。以我之方，测彼之圆，或当有谬。对于一千余年以前的古人，更应该予以同情之理解，从六祖说法的本怀人手，以佛法谈佛法，从《坛经》说《坛经》，则易于理解经文的真义与来龙去脉。本文就是在此想法基础上的一点体会。

简介：本文从分析了旧约时代以色列的社会生活状况,尤其是对以色列的民族和国家起着关键作用的《摩西五经》,指出"和谐(Shalom)"这个字的含义远比"平安"广泛,它指完备、齐全、和谐、满足,而特别指关系方面的满足。基督徒常常所说的"求平安",也就是求得一个"和谐",这"和谐"包括了人与神的和谐、人与人之间的和谐、人与自然界之间的和谐,更重要的是人们内心世界的和谐。宗教信徒可以与他们所处的时代和社会和谐共生。

简介：夏天来临的时候，青海湖畔和祁连山山蔍的油菜花都开了，青藏高原北缘迎来一年中最美的时节。数以万亩计的油菜花、五彩的经幡、寺院的金顶和远处雪山洁白的山尖，组合成壮阔的地地太美。

简介：在寒风凛冽的荒野，人们渴望家庭的温暖；在焦热的土地上，人们企盼夏雨的清凉；久困沉疴的患者，渴望良医的回春妙手；行走在冥冥黑夜里的人，企盼着燃烧的火炬……

简介：近日不少学者热心研究和阐发“道教与养生”。“道”的治身、养生说，以黄老“天人合一，气化宇宙”之说为基础，认为在天地为阴阳二气，周流运行不止；在人身为元神精气，生命存活之本。天地间道气长存，生生不息，人身中元神精气亦可锻炼保养。这其中有对人与自然关系和谐的讲究，也有对人自身调适和谐的学问。中国历史上不少道教学者或者道教信士同时也是医学名家。

简介：三年前(2000年)的一天，因为要领东西而去学校总务处，看到停在总务处门口“献血光荣”的车辆，我立刻双脚发软。这是学校第一次组织志愿参加“无偿献血”活动，我没有报名，所以无须上那辆车去献血，但是我不知道自己怎么会如此害怕，以至于转身就逃回

简介：“文化基督徒”这个名词是从一神学生那里听来的。当时想和他谈谈刘小枫,不料他好心地说:你可要当心,他们是“文化基督徒”。我想,自己辛辛苦苦读了刘小枫不少书,颇党受益匪浅,结果反偏离了真理。以后有段时间对刘小枫小心翼翼的,但沮丧之余,心里还是不太服气,一直想弄清楚什么是“文化基督徒”。于是一有空就去查图书馆,又查遍了网上的各个引

简介：国庆长假，去圣堂参与弥撒．由于好几个主日事务缠身、未能参与主日弥撒，进堂第一件事就是办告解。教友们井然有序地排着长长的队伍，在省察中等候告解，当我前面的一位弟兄走到告解亭时，有一位姊妹突然从跪着念经的人群中起立，站在了我们大家的最前面．我当时并没有不悦．只是觉得作为一名基督徒，她的举止多多少少有些不文明。

简介：

简介：自古以来，丛林即是十方人士聚集之所，过去中国大陆的四大名山、四大丛林、四大禅林，乃至八大宗派都各有其根本道场。在这些丛林道场中，不但年龄有老少、学历有高低、年资有深浅，甚至有智愚贤不肖等。平日所居住的人数总在百人至千人以上，在求道参学的生活中，流传了一些丛林术语，这些术语让我们了解丛林参学的情形。兹列举数条如下：

简介：皈依佛不仅仅是履行了一种仪式，获得了一种资格，更重要的是在自己的心识中种下了一颗成佛的种子，这颗种子的基因就是慈悲心。如果是为了满足自己的贪心而皈依，则必会导致南辕北辙的结果。人的誓愿如同盖印章一般，落地生根。

简介：2009年是国际天文年，这是继北京奥运会后中国迎来的第二个百年一遇的“大事情”。由于天文这个学科从它存在的那一天起，它的不实用。就没有引起人们的足够多的重视，以至于这等百年大事在人们心中的地位少之又少，知道的人除了天文界更是寥寥无几!

简介：苦难对于人生是残酷的,但它实存于这个世界之中,便成为一种奥秘,使人无法解释,不能明白,无可探究.又因它的普遍性,更使人无从避免,无法否认,不可逃脱.因此,如何面对苦难便成了摆在每个人面前的重大人生课题.

简介：中国唐代的道家，医学家又称“药王”——孙思邈生于公元581年卒于682年，活了101岁，以他的高龄，来证明中国人只要讲究养生之道长命百岁是可能实现的。他的养生理论，从正反二个方面论证了养生中各种宜忌，教导人们在日常生活中，时时处处，都要善自注意保养身体，趋利避害才能益寿延年。生命的本质，早在“易学”中就提出，“天行健，君子以自强不息”中国古代有句谚语，即“流水不腐，

简介：对于儒、释、道之特质，人们惯于用“儒家治世、道家治身、佛家治心”概括之。笼统地讲，这种表达不能算错，但却不准确。事实上，三教皆“外能治世，中可治身（家），内以修心”，只不过，人们多观其大略，而忽视其“细节”，

简介：教会是有权柄的，教会可以用权柄来执行内部纪律，正如耶稣所说：“我实在告诉你们：凡你们在地上所捆绑的，在天上也要捆绑；凡你们在地上所释放的，在天上也要释放。”（太18：18）而保罗也说：“凡事都要规规矩矩地按着次序行。”（林前14：40）教会不可乱来，乃是有组织有纪律的，但这些纪律的原则是什么昵？笔者根据圣经做了些思考。

简介：《坛经》作为禅宗的宗经，是中国僧人著作中唯一称“经”的典籍，它记录慧能的一生说法，也集中体现他的思想。因此，要理解慧能思想，中国禅宗思想和整个中国佛教，《坛经》是不能忽视的重要典籍。