简介:物象即客观事物,它有色形声味,如天地山川,风云月露,乌兽虫鱼,花草叶木,具体而可感。“天地之间,只有一个感应而已。”(《近思录》)人以眼耳口鼻手感知物象,以心神作出同应。骚人墨客把情愫寄寓在物象中,将情物化,将物情化。情化之物,就是常说的“意象”,所谓意象者,寓意之物象也。意象“含不尽之意,见于言外”。
简介:人的精神能以气的形式参与气感取象,而精神参与气感取象,在气感取象活动中
简介:
简介:中国书法艺术既是一种视觉艺术,同时也是一种文化现象,集中体现着中国传统文化的精髓。其根源在于效法自然造化之象,即就是"观物取象"。本文从书法的外形、结体、书画同源谈书法艺术之"观物取象"法。
简介:文本的符码具有强编码或弱编码的不同类型。符码的这种特征与"物-符号"的二级特征相联系,当符码偏向于强编码时,文本的性质偏向于符号性,具有符号表意的片面特征;当符码偏向于弱编码时,文本的性质偏向于事物,在认知中类似于对事物的多维度探索,从而使文本阐释得出不同层面的意义。《周易》的文本阐释以观物取象为特点,卦画、卦辞与《易传》等系统都与"象"的建构密切相关。通过《周易》的取象思维,可以深入发掘《周易》作为弱编码文本在阐释中获取多重意义的认知过程,进而探索中国传统文化的符号表意特点。
简介:摘要豫剧是富有激情奔放、强大的情感力度、地方特色浓郁、节奏鲜明强烈的戏剧曲种,深受广大人民的喜爱。
简介:书法尽管是造型艺术,但其深沉内涵是视觉艺术的韵律化,即所谓的“无声之音”。而这一特征,首先是建立在沟通各审美器官关系的基础上的,即“通感”。并在这一基础上,通过整体直觉最大层面地沟通人与自然、人与艺术间的本真之联系,最终通过创作,达到身心合一或天人合一的可能性。艺术境界与人生境遇的高度统一,恰恰是中国艺术的生命之本真。
简介:摘要取象思维在导引养生术不断发展过程中,起着非常重要的作用。主要表现在取象自然界五行、八卦,对应人体五脏进行导引锻炼;取象自然界动物形态强健人体健康;取象四季不同时节变化,对应人体进行身体调节。在传统思维影响下,形成了独具中国特色的传统导引养生术。但是取象思维在导引术中的运用也有着其局限性的一面,因为过于关注现象间的相似性,而忽视类比对象间的内在本质和联系,因此需理性与客观地对传统导引养生文化进行科学论证,健康传承。
简介:<正>《周易》,是中国第一部具有完整体系的哲学著作。商末周初之际,作为一个巨大变革的时期,中国奴隶社会正面向封建社会演进。《周易》哲学出现于此时,其阴阳变化、革故鼎新的学说,与之正相适应。数千年来,学者研易而汇成“易学”巨流,显示着这一古老著作所产生的深远影响。无庸置疑,站在今天的时代
简介:摘要目的阐述取象思维在中医养生理论体系建构中的作用及应用方法。方法在介绍取象思维的基础上,以中医养生原则为基础,阐述取象思维在中医养生理论体系建构中的作用。从协调腑脏以及通经舒络两个角度出发,探讨中医养生理论体系的建构方法。结果将取象思维应用到中医养生理论体系的建构中,可有效提高体系的完善性。结论现代中医应提高对取象思维的重视程度,将其渗透到养生理论体系的构建过程中,以提高体系的完善性。
简介:很多时候,你喜欢靠自己的感觉来理解世界。潇洒随性是你的特点,但其实你很懂得自己要什么。一旦确立目标,你便勇往直前,不惧艰险。不过,你也要小心冲动和自负带来的负面影响,千万别因为沉不住气而吃亏!
简介:中国古代的美学范畴的思维方式是在青铜时代成熟起来的,“取象表意”造就了其后中国传统艺术的特征。“用取象的方法,对审美创造和审美经验进行直观概括与形象喻示,从而构成具象化的美学范畴,这是中国古代美学范畴的一个重要特征。”无论多么抽象的命题,中国人总是能够用具象予以表述。
简介:作为儒家五经之一,《易经》对于我们了解殷周时代的哲学思想、社会生活等具有极大意义。虽然阅读《易经》的人很多,为《易经》译注的学者也有很多,不过,对于大多数人而言,学习理解《易经》一般都满足于对卦爻辞、占筮或阴阳范畴等方面的正确把握上,而对其中的思维方式关注较少,延边大学于春海教授新近由中国社会科学出版社出版的力作《〈易经〉与取象思维》,
简介:<正>先请同学们猜一个谜语:"猪鼻子插葱。"聪明的你一定能猜出是"象"。其实猪就是猪,象就是象。不过,我小时候却搞不清这两种动物的关系。我想,它们大概是亲戚吧,不然哪有那么像,《西游记》中的猪八戒,耳朵大,鼻子长,身形硕大,完全符合我心目中的大象模样,于是我想当然地认为,象就是猪的大哥,就是比猪大几号罢了。"象"是一幅画
简介:"你们要灵巧象蛇,驯良象鸽子"(太10∶16)。自从四十七年前我们初识,对我来说,丁光训总是在实践基督对门徒的这一劝戒。我不了解蛇在中国虚构神话中代表什么,但无论它象征什么,在这段语境中,重要的是它的确切的含义:"灵巧"。这个字的希腊文意不是引出一套与偶然事故不沾边的思维模式,乃是一种斟酌环境、权衡人事的实用智慧。最近,在
简介:大象与元代结缘始于元世祖忽必烈时期。忽必烈对于大象的喜爱远超过以往历史上的其他皇帝,其时不仅有'贡象'制度,甚至出现御用'象舆'这样独特的宫廷景观。'象舆'在元朝一直作为巡幸两都的车舆形式,以此彰显元代皇帝至高无上的地位。元代大象主要来源于南方诸国的供奉,随着诸国国力的衰微,入贡大象的数量变得越来越少。
简介:甘肃境内发现的属于国宝级的古生物化石并不少,但就个体大小和保存完整程度来说,除了兰州红古区海石湾出土的恐龙--马门溪龙,当属陇东合水县发掘的黄河古象.装架复原的黄河古象身高4米、体长8米,门齿3米多,这是我国目前最大的一具古象化石.
简介:安南国使臣进象,招路人看。一人说:『这象太小』使臣说:『怎见得象小?』其人说:『我家许多象,都比这象大。』使臣说:『朝廷家方才有象,你家如何养象?我就上本。
简介:小象滕巴的母亲坠崖身亡舌,南非兽医把滕巴送入一个野生动物保护区,希望里面的母象能“领养”它。可滕巴没能找到新妈妈,因此被迫进入一所动物医院,以防被饿死。后来,滕巴来到南非东开普省沙姆瓦里野生动物野性恢复中心,结识了绵羊艾伯特。沙姆瓦里野生动物野性恢复中心负责入朱伯特说,艾伯特像滕巴的“兄弟”一样,驾驭滕巴比饲养员还好。
简介:那天下午,我顶着太阳到大黑山挖一种名叫萝芙木的草药,累得大汗淋漓,口干舌燥。回家途中,我便想拐到罗梭江的大湾塘去喝口水洗个澡解解乏。
观物取象,各见其趣
两汉气感取象论
从杭辛斋《象义一得》管窥八卦取象
论书法艺术之“观物取象”法
符码特征与《周易》取象的意义建构
洛阳豫剧与舞台美术的象外取神
书法艺术中的取象与通感
取象比类思维影响下的传统导引术
“观物取象”是艺术思维的滥觞——读《周易》札记
取象思维在中医养生理论体系建构中的作用
致火象、土象、风象、水象的孩子们
拟容取心 象其物宜——中国商周时代青铜艺术的形式魅力
揭示东方神秘思维方式的力作——于春海新作《〈易经〉与取象思维》评介
象
灵巧象蛇,驯良象鸽子
元朝“象舆”与“贡象”述略
中国最大的古象—黄河象
象太小
象“小弟”
象警