简介：摘要魏晋南北朝370年而论，分裂战乱，社会动荡，人民迁徙频繁。就迁徙规模与影响言，西晋以降尤甚，胡人为控制人口，使用武力大规模徙民。晋朝内部由于“八王之乱”，内战不止，因此出现了人口大流动、大消减的现象。两晋的大变动，主要是人口的大流动、大迁徙而引起。葛剑雄先生借鉴前辈成果，进而应用一些新的理论与方法，对魏晋南北朝时期的移民情况进行了全面探讨。

简介：1937年日本帝国主义发动了震惊中外的“七七事变”，大举进攻中国，中华大地上被战火摧毁的文化珍宝不计其数。齐鲁儿女在浴血抗击日本帝国主义军事入侵的同时，也在殚精竭虑地保存齐鲁文化的瑰宝。

简介：故宫博物院自1925年正式建院，到1933年1月文物南迁，库存藏了大量的文化艺术珍品和宫廷历史文物，这些国宝级文物大致算起来有书籍数十万册，其中藏于文润阁的《四库全书》就有三万六千多册，还有抄本和海内外孤本书籍数万册。藏于乾清官、实录大库、皇史的清朝档案等珍贵史料数万件。书画，仅存于斋宫及钟粹宫两处的就有8000多件。

简介：故宫文物南迁为故宫博物院发展史上一段重要历史，其意义与影响极为深远。本文以档案资料、史实事件为基础，将其置于当时历史背景之中，深入探讨其所具有的独特的历史与现实意义。首先，将其置于世界反法西斯战争之背景，故宫文物南迁是人类保护文化遗产的壮举，其历时之久、迁徙地域之广、任务之艰巨均为世界罕见。其次，将其置于中国抗日战争之背景，故宫南迁文物得以完整保存是中国抗日战争在文化领域的一大胜利，其艰辛的播迁历程也使故宫文物与国家命运、民族精神紧密联系。第三，将其置于中国文化教育西迁的历程，故宫文物与其他文化机构共同开展的文物清点、典籍校抄、公开展览等工作，对西南诸省的文化事业产生了重大影响。第四，将其置于博物馆事业发展的背景，故宫先贤奋力守护故宫文物、积极举办文物展览、严格制定规章制度等项工作，不仅保证了故宫文物在战时的安全典藏，而且培育了视国宝为生命的典守精神。故宫文物南迁也形成一个故宫两个博物院的局面。两个博物院重走当年文物南迁路线，温故知新，继承和弘扬这份珍贵的精神遗产，更感到历史赋予的重任。

简介：1933年2月16日,北平《世界日报》第五版头条,刊载了一封吴敬恒致蔡元培的公开信。报社记者给这封公开信加了一个醒目的标题《吴敬恒妙论,古物是臭东西》,这吴、蔡二人是要谈论什么呢？且酌加整理,照录该信全文如下：孑民先生执事：弟近顷已在南京半个月,前天曾一度上无锡证婚,回来身体不佳,郎当得狠,预备将息将息。

简介：东丹国南迁系契丹开国重要事件,事关耶律德光与耶律倍的政治斗争等诸多问题.耶律羽之墓志出土前,学界未对《辽史》所载的东丹国南迁时间产生质疑,但之后却一边倒的倾向于志文所载时间,皆因志文成文更早,缺乏深入的考辨.实际上志文所载的时间与东丹国南迁的事实有着诸多相悖之处,东丹国南迁时间仍当以《辽史》所载时间仍为准.

简介：炎帝族和黄帝族是两个互婚的同盟部落，最初活动于西北姜水流域和姬水流域。炎帝传说的南迁主要得力于阴阳五行说的广布。在阴阳五行说大体系中，炎帝被配为南方之帝，于是，南方便有了炎帝崇拜及这种崇拜的物化表现形式——炎帝陵和炎帝庙

简介：近二十年来，有关抗日战争中故宫文物播迁的史料相继问世，同时有不少误传、想象、附会，甚至是文学性的杜撰，进入了媒体的传播范围，给受众以不实信息。四川乐山的魏奕雄先生本着实事求是的治史原则，核对当事人的记录以及公开发表的档案材料，对一些似是而非的说法，进行了辨析。

简介：河洛地区是指黄河和洛水相交汇处的这一广大地区。关于它的具体范围，朱绍侯先生曾指出：“即指以洛阳为中心，西至潼关、华阴，东至荥阳、郑州，南至汝颍，北跨黄河而至晋南、济源一带地区。”显然这个范围要大于我们通常所说的洛阳平原或洛阳盆地，但洛阳平原无异是河洛地区的核心部位。在同一篇文章中，朱先生又指出：作为河洛文化圈，实际要超过河洛范围，即应该涵盖目前河南省全部地区。

简介：河洛文化是中国传统文化的源头和核心,它构成中国传统文化最重要的组成部分;西晋八王之乱、永嘉之乱迫使中原汉人大规模南迁,成为客家人的第一批先民,客家人"根在河洛",客家文化源于河洛文化;在洛阳和河洛地区,至今保留了许多有关的遗迹、遗物.

简介：编辑同志:读罢贵刊1988年第三期赵光贤先生所撰《汉字在历史上的作用及其将来》一文,深受启迪,但觉其中一段文字尚可商槯。赵文第五段说到古今语音之不同时,只有'现在南方人的语言还保留着一些古人的读音,如现在的闽南语是中原人在受北方民族压迫,南迁到闽南时带去的语言。这语言在中原地区早已不存在,唯一留下来的是河南固始县的一块地方。这地方的人当时没有南迁,也很封闭,因而将这语音保留下来,好像汉语史上的一个'活化石'。

简介：1933年2月的一个深夜，一辆辆满载着木箱的手推车从当年专供皇帝出入的紫禁城的大门底下鱼贯而出，穿过天安门广场，来到前门火车站。紧接着，木箱被装上了两列火车。随着汽笛的一声长呜，火车缓缓驶出了北京城。

简介：<正>解放以来,考古工作者在南方地区的湖北、湖南、江西等省先后发现和发掘了一批相当于中原夏商时期的文化遗址,诸如湖北黄陂盘龙城、江陵荆南寺、张家山、湖南石门皂市等等,出土了一大批风格基本同于中原夏商文化的器物。南方地区的这些夏商文化遗存,其分布范围之广泛,数量之多,其与北方夏商文化惊人的一致性,曾引起考古界、史学界广泛密切的关注。这种典型中原风格的夏商文化、特别是商代前期文化,为什么会在南方大地上广泛存在?以前,在没有

简介：<正>对香港作家进行粗线条的划分,可分为本土作家和南迁作家两种。所谓“南迁作家”是指从海峡两岸移居香港的作家。由于香港的特殊政治地理环境,从本世纪中叶迄今,这种“移居”几乎每个年代都有,较集中的具有群体性的主要有两次:一次是四十年代末至五十年代初移居来港的,这可称为老一代南迁作家;一次是七十年代(包括该年代的边缘时期)移居来港的,这可称为新一代南迁作家。本文所要探讨的是后一种。从地域来看,有来自大陆的,有来自台湾的,较有代表性的有白洛、陶然、陈娟、陈浩泉、东瑞、杨明显、杨贾郎、曾敏之、张诗剑、王心果、巴桐、忠扬、华莎、夏婕、黄河浪、梅子、余光中、施叔青、严沁等。新一代南迁作家随着居港岁月的增长,正悄悄地发生变化。他们“大陆客”的气味逐渐消失,“大陆

简介：香港《南华早报》网站4月13日刊登题为《中国大学迁址如何能为创新注入力量》的文章，作者为麦肯锡咨询公司前顾问温斯顿·莫。深圳经常被称为中国最具创造力的城市也许并非偶然。作为一个在公平规则下提供平等机遇的地方，深圳吸引了全国各地的人才。

简介：一、客家先民南迁促进了地方经济发展梅州有人类居住至今约有4000年。这在我国的开发史上，还是比较早期的开发地域之一，历经春秋战国、秦汉、三国两晋，随着生产的发展和人口的增加，至南齐（479—502年）时，梅县从当时的海阳分出部分地方置县（时称程乡县），

简介：南北朝后期,南、北对峙因北魏的分裂又演变成东、西魏和梁的三方抗衡,相对于魏、蜀、吴三国而言,南北朝后期出现的这种南、北三方对立又被称为后三国鼎立1。在后三国鼎立过程中,侯景之乱的发生又使之出现一个改变,即由原来东、西魏和梁的对立最后演变成了北齐、西魏（北周）和陈的对立。在这种变化和转型过程中,不仅南北政局发生了改变,南北社会政权内部结构也随之有不少变化,其中最为重要的一点就是这时期许多南方士人被迫北迁,由此在东魏（北齐）和西魏（北周）政权下各自形成一个北迁南方士人群体。面对这些北迁南方士人,北朝政权尽管有东、西之别,也有某些具体处置措施的不同,

简介：中国北方游牧民族与中原农业王朝之间,２０００ａ来中国气候经历了３个寒冷干旱时期,　　　　１．４　中国北方游牧民族入主中原农业王朝 

简介：卢武新三十大几了，还没讨着老婆，成天少言寡语的，只会坐在电脑前编些枯燥的程序。儿子不急，急死为娘的。

简介：提要思想进行还原之后．将会得出一种不同以往的新认识：《物不迁论》的主旨是非动非静、非体非用。也即是说，《物不迁论》谈论的不是体用问题，即有即无也不能混同于非有非无。因为，既有既无是典型体用一如的玄学思维模式,是对有和无的肯定。而非有非无强调的不是体用关系，而是大乘中观语义下无知而知的般若,它所观照的是不可言说的真谛。所以，如果说“即迁即不迁”是一种玄学的说、形式的说．那么，非迁非不迁则是一种宗教的说、实质的说。这种实质的说，从历史上看，为中国涅槃佛性论作好了逻辑上的铺垫与理论上的准备。