简介：马克思的《巴黎手稿》、《关于费尔巴哈的提纲》、《德意志意识形态》等三部著作，表现了马克思科学的人的本质观的形成轨迹与其科学的世界观特别是唯物史观形成的内在逻辑一致性，马克思哲学特别是唯物史观是马克思科学的人的本质观赖以建立的基础和前提。

简介：本文以马克思主义关于人的全面发展理论为指导,从德育活动中社会要求、教育、人的发展三者辩证统一的关系出发,阐述我们对德育本质的认识,应包括人的全面发展这一丰富内涵,从而更好地指导德育实践,为新时期德育工作服务.

简介：人的需要是人自己创造出来的、人自身的本质力量,本质上是人类自由的发展,但人类的需要不同于动物的需要

简介：人的需要是人自己创造出来的、人自身的本质力量,本质上是人类自由的发展,但人类的需要不同于动物的需要

简介：认为人的本质是个体与类的对立统一，比把劳动规定为人的本质更为恰当，因为：（一）“本质就是事物的根本性质”的规定并不适合于人；（二）用人的本质是个体与类的对立统一才能全面说明人类的发展；（三）人的两类基本现象就是对立统一关系。

简介：社会实践是人的最深层的统一本质。现实的创造活动，实践活动是人和人的本质现实存在的方式，同时，人的本质不是永恒不变的，而是处于不断的发展过程。探索人的本质，不仅是为了解释和把握人的本质，更重要的是能动地塑造和实现人的本质。

简介：人的需要是人自己创造出来的、人自身的本质力量,本质上是人类自由的发展,但人类的需要不同于动物的需要

简介：要深化"两课"教育,不能不研究马克恩人的本质观的形成和基本思想,并从中寻求改进"两课"教学,深化大学生"三观"教育的启示和方法:要联系马克思主义发展史,全面系统地进行马克思主义理论教育;要加强马克思主义方法论教学;要把人的本质观教育贯穿和渗透到大学生"三观"教育中.

简介：一般观点认为,马克思对人的本质科学而明确的规定,就是马克思在《关于费尔巴哈的提纲》中所指出的,“人在其现实性上,它是一切社会关系的总和”,而本文则认为,在研究人的本质时,马克思曾先后使用了三种提法,揭示这三种不同提法之间的内在逻辑和逻辑的历史,乃是本文的中心议题。同时,这种揭示也使我们找到了马克思人的解放理论的科学根据。最后,本文通过对马克思人的本质与人的解放理论的阐述,试图揭示马克思创立唯物史观之逻辑思路的真正蕴涵。

简介：古人有“四观”来看人是否可交：“观人于临财，观人于临难，观人于忽略，观人于酒后。”

简介：在前三期文章中，我们看到了黑客们为个人计算机和互联网的发展做出的巨大贡献，这与我们以往从媒体报道中所认识的所谓的“黑客”有所不同。毋庸置疑，黑客是个人计算机和互联网领域的技术精英，但技术本身就是一把双刃剑，手持这把双刃剑的黑客到底是信息时代的英雄还是罪犯，他们的存在具有怎样的现实意义，我们该如何对黑客和黑客行为进行定义？这还需要从黑客精神的本质入手进行分析。

简介：<正>“阴暗面不是我们生活的本质”,这是反对揭露阴暗面的一条颇能迷惑人的理由,因此,不少人是常把它挂在嘴边或写在笔端的。乍一看来,这话倒真也象是颇为有理。大家知道,文艺并不是只写生活的表面现象,而是要通过对生活现象的形象描绘揭示出生活的本质来。照上面的说法,既然阴暗面不是生活的本质,而文艺又要反映生活的本质,那反对写阴暗面,也就是理所当然的事了。但细一想想,问题就出来了:所谓“阴暗面不是我们生活的本质”的说法,原来并非事实,而不过是一

简介：据费尔巴哈的论述，人的本质是有别于动物的各种属性的总和，具体地说，人所共有的本质包括三个层次：人的自然本质、人的社会本质、人的精神本质，三者有联系而有区别地构成了人的完整本质。

简介：我国民众学习目的观存在着学历追求目标和职业目标定位期望值偏高等问题。应通过加强宣传和教育、及早组织学习者开展生涯规划等办法来促进学习者形成高尚、健康的学习目的,树立科学合理的现代学习目的观。科学合理的现代学习目的观的基本内涵是：实现学科学习目标,掌握科学文化知识和培养技能;实现基础性发展目标,培育良好的综合素质;拓展自我个性与特长,重点培养创新素质和实践能力;获取适当的学历和必要的技能证书,为实现自己的人生抱负而努力;获取丰富的学习过程体验,追求幸福感和感受学习快乐。

简介：在哲学发展史上,哲学家们对人的本质进行了多方面探讨。马克思独辟蹊径从实践的角度探讨人的本质,把人的本质理解为通过实践不断拓展、完善、提升的过程。马克思关于人的实践本质的根本规定,解开了人的本质之迷,实现了人的本质理论的革命性变革。

简介：教育改革的目的是为了更好地促进人的发展，而人的发展必须以人的理论为依据，本文在论述马克思主义人的本质观的基础上，指明了我国教育改革中应注意的一些问题。

简介：从整个人类自由自觉劳动的类本质到社会群体一切社会关系总和的群体本质再到现实个人以实践为存在方式而不断生成的个体本质,马克思人的本质观在形成过程中的这三个阶段的论断看似说法不一、前后冲突,实则环环相接、层层深入,并以其内在的逻辑一致性为我们认识和把握人提供了一种科学的切入角度.正是在这一过程中,马克思人的本质观实现了从批判继承走向自我超越.

简介：人的本质首先表现为劳动和社会关系。劳动是人的最基本的活动,是人类生存和发展的第一个前提。其次,需要也是人的本质。人的需要既是客观的又是一个丰富的范畴,它包括人的物质需要,也包括人的精神需要,由此还决定社会关系。再次,人的最深层的统一的本质,就在于人的创造活动、实践活动。人作为一个类的本质应该具体表现为:人的自为性、意识性、社会性、历史性、主体性。而这几个方面的充分发展则是通过人的创造活动、实践活动来反映的,只有在现实的实践创造活动中,人的本质才能得到现实的发展。

简介：使人“向善”不仅是人类道德文明进步的要求，也是企业管理的发展方向。作为企业管理理论发展到当代最高阶段的人本管理理论，要求在管理上以人为中心、为主体、为最重要资源、为出发点和落脚点，做到面向人、尊重人、关心人、理解人、培养人，通过企业文化建设等管理手段使人在德识才学各方面都得到全面提高和发展，以充分适应企业目前及未来发展的需要，其本身就体现出从物本管理向人本管理的进步，亦即“向善”的进步。

简介：无论西方哲学还是中国哲学，都内蕴着人性的主题，直到今天，人的本质问题仍困扰着人们的思想。关于人的本质。本文区分了中外不同哲学家关于人性的理解，并从人的自然属性与社会属性入手，论证了马克思主义哲学关于人的本质论述的正确性，即“人的本质并不是单个人所固有的抽象物。在其现实性上。它是一切社会关系的总和。”这一界定对于批判“人的本质自私”的思想观点，对于提升自己的人性品格。弘扬社会主义集体主义观具有重要的现实意义。