简介：从“人”到“个体”之“人”，实际上是“人”的认识史上向前迈出的一大步，它道出了“人”存在的真正形式。这是周作人《人的文学》揭示的第一个重大命题。继而他又提出：在更为具体的意义上，“人”不是天然的以“人（群体）”而是以“个体”而存在；“人”的存在是在种种社会关系中以一个“个体”加上另一个“个体”再加上另一个“个体”的存在；只有“个体”的形式才是“人”最真实、具体的存在形式。

简介：文学上说这亲子的爱的,这一类中写非人的生活的文学,不能说是人的正当生活

简介：文学是一种社会意识形态。它与同属于社会意识形态的社会科学,有着极为显著的区别。这个区别就在于它们的对象不同。社会科学对社会生活进行分门别类的研究。而文学则反映的是整体的社会生活。我们知道,社会本身即由人的物质生产和意识活动所构成,人涉足并活跃于社会生活的每个角落,文学要反映社会生活的整体,就离不开反映人,因而,人就当然地成了文学的特殊

简介：《人的文学》集中体现了周作人"人的发现"的理论思想,而女性意识的觉醒占据了周作人"人学"的重要组成部分。本文主要是从周作人对自古以来对女性的歧视的抨击和对两性关系的理想状态的角度描述,分析周作人对自然人性的追求,对个人主义的人间本位主义的坚持。

简介：《钟山》非常关注文学的新生力量。当“60后”作家成为当代文坛的重要力量时，1998年前后，《钟山》组织了全国首次“新生代小说家研讨会”、“新生代作家笔会”，当年有较大的反响和争议。最近这二十年来，文学观念发生了较大的变化，写作群体也有了较大的分野：有顺应、迎合“主流”意识形态的写作，有迎合读者、一味追求发行量和点击率，以商业利益为目的市场化写作，也依然有人文本位，对社会现实、人生人性保持警醒意识的知识分子立场的写作。《钟山》倡导和坚持的是知识分子立场的写作。“在理性的背后有对正义的激情，在科学的背后有对真理的渴求，在批判背后有着对美好事物的憧憬”（雅克·勒戈夫：《中世纪的知识分子》），“理性”、“科学”、“批判”是偏客观方面的要求，“激情”、“渴求”、“憧憬”是偏主观方面的界定。

简介：新时期初,作家们在题材选取、主题表达、价值立场等方面整齐划一地恪守着十七年时期盛行的政治文化思维模式。作为人道主义文学宣言的长篇小说《人啊,人!》,则在恪守与突破政治文化规约之间凸显出一定的文体革新意识。结合新时期初政治文化语境下长篇反思小说的集体式创作概况,本文从《人啊,人!》章节并置、叙述者并置、情节并置以及作家的人生际遇、创作心理、审美追求等方面发掘作品突出的文体探索实绩及成因,重点反思作品的文体探索价值与事实上不关乎文学的各种冷遇成因,从文学视角重构其在中国当代文学史上的文体价值。

简介：一1956年夏末,毕业于北京大学中文系、年仅22岁的崔道怡,兴冲冲走进东城区小羊宜宾胡同东头门前有棵大槐树的四合院,到影壁墙上挂着＂人民文学＂木牌的院子里报到,从此开始了他的编辑生涯。当时他被分配看来自京、津、华北地区的小说稿。1957年5月,春光明媚,草木葳蕤,院子里弥漫着丁香花的芬芳。崔道怡把椅子搬到前廊,探宝似地审阅来稿。

简介：文学使人灵秀，我想这是我能用来评价她的最好的文字了吧。陈逸聪，一个活泼开朗且有主见的女孩，与她的相识还有一个有趣的小插曲。那是开学前的某天，我在办公室整理东西，正当我要将多余的书清理掉时，

简介：本文立足于五四文化激进主义的话语情境中，从文学革命路径入手，全方位地考察了五四激进文人的革命策略。文章指出，五四文学语言的白话化，从形式层面彰显了激进文人的民间价值取向；而“人的文学”的提出，则从内容底蕴上显示了五四激进文人的民间精神品格。

简介：五四时期，对同一“平民文学”术语，却是人言人殊。周作人认为它是时代需要的具有平民精神的文学．胡适认为它是古已有之的来自民间的文学，鲁迅则说它是革命胜利工农解放后真正体现工农思想的文学。解剖这种表面用语相同、实际所指相异的现象，对于纠正今天五四“平民文学”研究中的偏颇，启发今天学术界对于现代文学名词术语的清理与研究，具有一定意义。

简介：进入九十年代中期,当代文学的创作和评论,重新变得活跃起来。虽然是纷纭万状,泥沙俱下,却也显露出勃勃生机。作家和批评家们,在经过一段时期的低迷和彷徨之后,在经受了商品经济大潮的洗礼之后,再度立定了自己的根基,再度回归于文学的家园之中。刚刚从政治权威的束缚中挣脱出来的文学,如何在商品化的倾向弥漫一时的氛围中,坚持自己的独立品格,坚持自己的社会使命,进行积极的文化建设,在时代的大转折中重建社会的理想和文学的理想,成为引人注目的话题。关于文学的理想主义,亦已发生了各种阐释和争论。萃集在这里的一组文章,便是围绕当代文学的理想的命题,回顾既往,展望未来,各抒己见,而又互相呼应的。愿为抛砖之引,以求理想之真。是为赘语。

简介：现代汉语词典中对“经纪人”的释义：为买卖或合作双方撮合从中取得佣金的人／在交易所中代他人进行买卖而取得佣金的人。在西方世界，经纪人是个历史悠久的群体。不只我们熟悉的电影明星、体育明星有经纪人，初出茅庐或者享有国际声誉的作家们也多由经纪人来联络、打理自己的文学出版乃至延伸产品的相关事务。曾经在相当长时期内，中国文学界是羞于公开谈论文学的市场话题的。事实上，在市场经济运行多年的今天，文学作品的商品属性越来越凸显。作家在做好写作本分之外，如何让自己的作品被最合适的出版方出版、如何在宣传推广上有最得体有力的方式、如何既能保持作品的独立性，又能获得收益最大化？

简介：那种认为在文学之外有一个客观的社会生活,等都是说诗比历史能够反映更广泛因而也更真实的社会历史现实,摹仿说可以说是西方文学观念

简介：金代契丹人的文学与绘画既传承了辽时的特点，同时又发生了一些新的变化，文人多来自各个阶层，诗文创作的内容广泛并带有时代特色；画者多来自上层，但题材较为广泛。金代契丹人的文学和绘画对金代文化产生了一定影响。

简介：作为《中华读书报》的大牌记者，舒晋瑜纵横游走于文坛名流之间，自然有着广阔的人脉和丰厚的写作资源。这既是优势．也容易迷失——文人群体惯于趋名逐利，特别看重她的话语权，许多人找上门来，请求她写，她常常被人情包围。

简介：<正>2009年7月13日,由国家人口计划生育委员会、中国人口文化促进会、中共宁波市委宣传部、中国作家杂志社联合举办的长篇报告文学《都市寻梦人》研讨会在京举行。中国作协党组成员、中国作家出版集团党委书记、管委会主任何建明,国家人口计划生育委员会宣教司司长张建,国家人口计划生育委员会流动人口服务管理司司长张春生,中国人口文化促进会常务副会长朱明媚,《中国作家》主编艾克拜

简介：周作人主张＂生活＂与＂人情＂的合理和健全,对非正常死亡的若子的纪念正是他为此所作的补偿,也是他内心平衡的结果。若子之死后的周作人继1921年大病之后再度集中购读和翻译佛经。无论是若子一周年忌辰的＂诵经＂＂放焰口＂,还是此后的购读佛经,都是他＂仪式＂的表达,而其＂神话＂则更多体现在他为此所写的一系列文章之中。＂凡俗的人世＂也是周作人一贯的思想坐标和审美境界,堪称他几乎所有＂主张＂的基础。＂两明风波＂中的周作人最值得注意的有两点：一是他对革命文学的态度;二是他对待论争的态度。周作人自称的＂转向＂毋宁说是确立从前的方向,而非别寻路向。

简介：《人的命运》和书的命运──苏联文学史评臆说吴泽林中国人熟悉肖洛霍夫的《人的命运》。因为当年狠狠批过，过后又喷喷夸过。这不断为它改写的碑铭，实际上便成了我们自己思想文化发展的里程碑。由此想到，每一时代、每一社会中人，对一文学作品都有其特殊的解读，并因它...

简介：<正>《北京人》(作者张欣辛、桑晔,载《收获》八五年第一期)中《文凭》一篇的女主人公李小航,忆述自己在内蒙古牧区插队的生活经历时说:

简介：新文学中的“人”的意识根基并不深厚。对于整个中国来说,“五四”时期“人”的意识的高扬是表层的、局部的、暂时的现象。封建伦常意识还存在于民众的无意识层面,甚至成了我们民族的思维定势,伴随革命斗争而来的“群”的意识,或多或少地接受了它的导引。如果说民主革命时期新文学作家“群”的意识取代“人”的意识是不得已所作的“舍鱼而取熊掌”的选择的话,那么,当“熊掌”在握时,就不能再执着于“舍鱼”的选择了