简介：马克思基于对人类世界历史观念的整体性把握,以及对黑格尔世界历史理论的革命性变革,对世界历史理论进行了批判性重构,并在《德意志意识形态》中得到源初表达。《德意志意识形态》具体分析马克思世界历史理论的逻辑机理,即从根源、动力、过程、本质和趋势五个层面,描述了世界历史的开创过程,揭示了世界历史形成的本质规律,展望了世界历史的发展趋势。这在加快生产力发展、认清全球化发展实质、解决民族文化融合、指明世界历史发展方向等方面,为当前的世界一体化浪潮提供了重要启示。

简介：英国行会产生于中世纪城市兴起时期，由从事工商业的市民组成的经济组织。经历了商人行会、手工业行会、公会三个发展阶段，对英国的经济发展、社会稳定和政治制度产生重要影响。行会是英国经济发展史的有机组成部分，具有承前启后的桥梁作用。研究中世纪英国行会及其作用有利于了解英国甚至西欧的社会状况。

简介：阿玛菲（Amalfi）,现在是意大利南部坎帕尼亚大区的一个沿海城市,其南面是第勒尼安海。尽管她只是一个城市,但在中世纪时期,她却是一个独立的共和国,而且是当时意大利的＂四个海洋共和国＂之一。[1]为了解决海上贸易纠纷,大约在10世纪,阿玛菲在本市设立了海事法庭,此后又在意大利西西里岛和黎凡特的贸易定居点相继设立了这种法庭。为了指导这些法庭审理案件,大约在10世纪至11世纪开始将阿玛菲海事法庭的某些审判原则形成文字。[2]xiv现知最早提到《阿玛菲海法》这部法律的是1570年出版的那不勒斯王国海军司令福瑞西卡（MarinoFreccia）的一部著作,其中不仅提到了这部法律,而且还表示在那不勒斯王国仍在适用这部法律。其次是那不勒斯1782年出版的一部15世纪的意大利编年史（ItalianChronicles）汇编,该汇编的前言称,在14世纪,阿玛菲的乌尔索伯爵宫（PalaceoftheCountsofUrso）曾存有一部海法（aProthontineTableoftheSea）供市民抄写使用,他就有一份这部法律的副本,而且称,大约在14世纪末期,这部法律被阿玛菲总督（LordofAmalphi）温西洛斯（WenceslausofSanSeverino）带出宫外,从此这部法律的原件消失了。该编年史汇编的一部手抄本现保存在维也纳,其中就有这部由阿玛菲市民于1010年抄写的拉丁语《阿玛菲海法》。[2]xi-xiv这部法律是欧洲中世纪时期最早的一部海法典,它曾受到近代许多海商法专家的高度称赞。

简介：学术自由的概念经历过历史的衍变。中世纪大学中的“学术自由”主要是指大学和大学师生作为个体以及由其组成的社团整体所享有的特许权的总和，包括结社自治、罢课、迁徙、教会司法、通行执教资格等。博洛尼亚和巴黎是中世纪大学的主要策源地，它们获得的特许状（令）是中世纪大学之“学术自由”的例证；中世纪大学教师加兰的约翰留下的信札对理解与阐释中世纪的“学术自由”也有重要的辅助意义。本文通过对官方与私人两类史料进行考查与释读，厘清中世纪大学的“学术自由”与近现代学术自由的分野，剥离教研自由与大学在中世纪起源时期的关系。

简介：骑士是西欧中世纪时期具有重要地位和影响的阶层。骑士体育是指中世纪西欧的骑士阶层所进行的以骑士制度为基础，以军体训练为主要内容，以军事性为主要特色，以提高作战技能为战争服务为指向的体育活动。文章具体描述了西欧中世纪体育教育骑士贵族体育的教育内容，重点总结了骑士贵族体育教育的特点，说明了中世纪的体育并非完全处于“黑暗”之中，正是在这黑暗之中的摸索，才为近现代的文明体育的发展提供了路径。

简介：卡洛林时代（约8世纪中叶-9世纪晚期）是欧洲中世纪政治、社会和文化史的重要阶段，在很大程度上标志着西方文明进入一个全新的历史阶段。卡洛林时代的许多文化措施有力地推动了西欧天主教仪式音乐的实践、理论与观念的发展，从某种意义上是欧洲音乐艺术的真正滥觞，许多典型的“中世纪”式的要素从这一时期开始，真正进入到了基督教音乐的肌体之中，并在随后漫长的历史过程中缓慢发展和衍变，即便是在经历了近代与现代社会的剧烈转型之后，时值今日，依然依稀可辨。本文试图从结构性史学观念的角度，观察从查理大帝时期直至诺特克·巴布鲁斯时代，法兰克人的音乐活动的物质与心理基础，寻觅其中所体现出来的典型的“中世纪”特征，并将其中一些结构性要素与中国古代音乐文化的类似现象进行对比，从而更生动地理解欧洲音乐文化从源头开始就具有的某种特殊性以及这种特殊性中所包含的巨大潜质。由此，将会展现出“中世纪音乐史”这一断代史学科不同于之后时期的性质，以及汉语语境下的学者在探索这一学术领域时可能具备的优势与空间。通过这一研究，或许会更深入地揭示宗教仪式音乐之于西欧文明的某些本质性意义。

简介：永嘉之乱后，大量的王亲贵胄、中原世族等为避战祸，渡江南下求生存，史称“永嘉南渡”。徽州因处万山环抱之中，少兵燹之虞的优良自然环境特性，成为北方混战时期人们理想的庇护之所。迁入徽州的中原世家大族，对徽州社会的宗族观念、宗法制度以及人文风俗等都产生了重要的影响。

简介：中世纪时期,基督教在精神世界确立了至高无上的统治地位,在扩大基督教影响的过程中,极大地推动了欧洲教育的发展。教会组织在知识领域居于垄断地位,教士和信徒们在教会资助下发起古典翻译运动,经学哲学家们致力于调节信仰和理性矛盾。在维护基督教信仰的过程中,教会借用思辨理性为其工具,反过来促进了理性精神的发展,由此为中世纪大学塑造了原始的组织形态,积累了丰富的知识基础,兴起了思辨的风气。

简介：典雅爱情（CourtlyLove）是盛行于西欧中世纪的一种新型爱情观,亦被称为骑士之爱,它的形成源于骑士（knight）渴望荣誉的积极心理,所接受的＂爱情教育＂,十字军东征期间女性地位的上升、当时社会对封建婚姻、宗教禁欲的反叛以及普罗旺斯抒情诗的推动等因素.其本身所带有的局限性,注定它只能存在于中世纪这样一个特殊时代,然而其倡导的尊重女性、绅士之风等某些社会风尚,对西方社会甚至是整个世纪的影响至今不容忽视.

简介：上帝作为西方文化中一个最具形而上性的概念,其对整个西方历史发展起到了重要的作用。中世纪基督教哲学家们试图通过理性方式去证明上帝的存在,力图把信仰中的上帝和知识体系中的上帝有机结合起来。殊不知,这种证明行为不但没有证明上帝的存在,反而证伪了上帝的存在,最终结局则是导致了上帝在西方近代社会的消逝。中世纪对＂上帝存在＂的证明行为是偶然的,但其背后推动的理性发展则是必然的。

简介：英国中世纪后期的连环剧本是宗教剧的一种重要类型，主要展现从上帝创造天地万物到末日审判的圣经故事，具有庄严、崇高和严肃的特征，但为了凸显上帝拯救人类这一戏剧主题，连环剧重点刻画了一系列喜剧性格，设置了众多喜剧性场面，形成了“寓庄于谐”的喜剧艺术风格，最终实现了戏剧的教诲与娱乐双重功能。

简介：以中世纪骑士比武的演变历程为研究主线，结合当时的社会发展背景，对骑士比武的几种主要形式进行分析。研究认为，骑士比武由于战争的需要而兴起，初期的群战比武充满暴力与血腥，群战比武主要目的是加强对骑士的军事训练。其后随着社会的发展一对一的长矛比武取代群战比武，成为展示骑士精神的重要平台。骑士比武发展到后期出现跑马刺环和长矛击靶两种骑士比武方式，演变到化装比武阶段，最终成为一种讲究仪式程序、注重竞技规则、塑造个人形象的竞技活动，从这一发展历程可以发现骑士比武的逐步去暴力化倾向，同时从另一侧面看到了人类竞技体育文明的演变轨迹。

简介：10、我偷偷地种植着那片草地这时我不是牧人。我暂时要把自己的牧人身份遗忘。只有把牧人的身份遗忘,才会更好地审视牧人生活。但我没能真正把身份忘却,身份早已在身上刻下了深深的烙印,我们早已很难从身份中抽离出来,别人与我对视一下,他们在我的眼眶中看到的是如云朵般洒落飘荡的羊群,

简介：西欧中世纪加洛林王朝时期的一些法律和司法措施是形成后来英美法系陪审制度的历史因素。这些因素具有显著的日耳曼特色和加洛林王朝背景,包括民众参与审判的传统、巡阅使制度、Scabini制度、纠问式审问方法以及宣誓调查法等。此后这些因素被诺曼底公国继承,1066年诺曼征服后,这些因素传入英国,并最终形成了陪审制度。英美陪审制根植于日耳曼习惯法中,其起源与中世纪王权紧密联系,陪审制度的形成使陪审员由证人向审理者角色转变。

简介：政教二元格局是指在西欧中世纪教会权力与世俗王权相互制衡的社会形态。政教二元格局的思想来自于《圣经》，它是在西罗马帝国灭亡后特定的历史环境中，由日耳曼原始部落习俗与基督教精神相结合的产物。勇武的日耳曼王国在基督教信仰的引领下，能够更稳定地驾驭世俗王国的统治：而教会也可以在世俗政权的保护下扩充教会的权力领域。政教二元权力格局存在了近千年具有多方面因素。到了近代，教权与王权相继衰弱，教会分裂出各个教派，开始与新兴的世俗政权形成了新的二元政治平衡张力。可以说中世纪西欧的政教二元社会对欧洲近代的民主法治社会和人们的思想具有深远影响。

简介：世界那么大我独爱一份小大漠浩翰，只爱一粒微尘能够抱着自己骨头的灰烬自由快乐地飞翔

简介：擦鞋老头的眼光游走在每个人的脚上,他也许希望每一双鞋都需要被拭擦,这不是贪婪,是他和老伴生活的全部希望。在烈日暴晒的午后,一双脏得不能再脏的鞋吸引了老头,他习惯性地问：“需要擦鞋吗？”“不用了,我一个靠拾荒生活的孤寡老人,从没穿过一双光亮的鞋,这都是捡的,谢谢你!”老头看见满头白发,瘦得像骷髅一样的一个小老太婆,其实在她身上那双鞋就是最值钱的。

简介：这个世界很庄严这个世界谁说了算？有人想自己一个人说了算

简介：我叫半半,做事情总喜欢半途而废,这让爸爸妈妈也十分苦恼.一天夜里,我睡得正香,突然听见“轰”的一声,我从床上滚到了地上.我被惊醒了,赶紧去开灯,眼前的景象让我呆住了：房间变成了“半个”！

简介：一天，沃特·迪士尼有了个幻想。这个幻想是一个孩子和父母可以在一起玩耍的地方。沃特对这个“魔幻公园”的幻想越多，这个公园就变得越富有想象力，越具体。