简介：游礼感通四余幼尚异概，长而弥笃。每闻殊方之唱，辄慷慨兴怀。孰谓一朝翻然，自致灭矣。遂得揽椤木，启荒蓁，励蹇忘疲，直登中台之首。于是俯瞰万物。傍眺千里。足蹈风雷之上，志凝霄汉之中，忽然若舍其浮生，迢迢焉似凌乎天庭．始悟壮观之淘，思小大之倾者。虽未睹王山九层之妙，鹫峰鸡足之美，内抚微躬。亦何幸之多也。岂徒干载之一遇，故乃万劫之稀逢耳。但玄枢难兆。幽关罕劈，苟在未晤，虽迩而遐。

简介：我小时候就崇尚特殊的气概，长大后更加笃定，每听到有建功立业的消息，便慷慨激昂。谁知一旦幡然醒悟，就进入了佛家寂灭境界。这才得以披揽林木，拨开荒榛，历艰难忘疲劳，一直登上中台顶峰。站在那里，俯瞰万物，傍眺千里，脚步行走在风雷之上，志向凝结在霄汉之中，忽然好象放弃了虚浮的生活，飘飘然如同凌驾在天庭之上。这才体悟壮观对人的淘冶、思考小大之间的超越。虽然没有看到王山的九层之妙，灵鹫峰的鸡足之美，想想自己这微贱的身体，得到的幸运是如何之多呀!这岂止是千年一遇，实在是万世难逢啊。只是玄妙的机关难以预兆，幽深的关口不好打开，如果不是亲眼看到，即使就在眼前也很遥远。瞻望神京，不能不生留恋之情。

简介：重雕《清凉传》序白马东来．像教流行于中土．玄风始畅。或示禅寂以探宗．或专神化而素法。亦犹水行地中，枝分别派虽异．至于济世利物之功．其归未始不同。故唐刘梦得已为佛法。在九州间随其方而化。因名山以为庄严国界。凡言神道示现者．必宗清凉焉。按经言：文殊师利宅东北清凉山．与其眷属住持古佛之法。降大慈悲以接引群生。或现真容，或来归依，或发祥光．以竦观仰。千变万化，随感而应。有不可形容拟议者。何其异哉。

简介：菩萨生地见闻功德一知悉大圣曼殊室利曳菩萨成佛已经非常久远了,以果位示现于因位,行菩萨之行,是接引迷失众生的圣者。为何这样说呢？按《首楞严经》下卷上说：在过去世无量无边不可思议阿僧祗劫时,有佛名叫龙种上尊王如来,

简介：佛教史志《古清凉传》虽然名之以＂史志＂,但不仅体裁奇特,还具有比较深厚的文学审美内蕴。在本文中,笔者对《古清凉传》进行通读并在广泛参考了相关资料的基础上,对这部佛教奇书中蕴含的文学美进行了较有独特角度的探析。

简介：五台山相传是文殊菩萨的道场,受到佛教徒乃至民众广泛的信仰和崇拜,在唐宋时期尤为鼎盛。唐宋时期的《古清凉传》、《广清凉传》、《续清凉传》,是三部与佛教圣地五台山有关的佛教史书,被称为《清凉三传》,三传详细记载和描述了五台山文殊信仰。本文以《清凉三传》为本体,对文殊信仰的形成加以讨论。

简介：一.二十年前二十年前,我考入外地的一所大学。同年秋天,我们家离开了下放九年的高良,回到南京。搬家时我的四位中学同学前来帮忙,其中之一就是古杰明。他定然干得很卖力,草绿色的涤卡军装湿透了,风一吹,肩背上泛起一层白霜。当时我不在场,这景象却有如亲见。四位同学与我一般大小,齐刷刷的十七岁,将一个三世同堂积攒了五六十年的家搬入一只窄小的车斗,不流汗行吗?我父亲生病多年,外公外婆年事已高,妈妈也只能帮着

简介：笔者自幼习武．尤爱青萍剑术．有幸拜剑术名家霍瑞亭为师．专攻青萍剑术，得以管窥青萍剑之流传。

简介：徐特立与毛泽东的师生情,战友谊,同志感,其真、其厚、其实,至今仍在共和国的大地上放射着串串美好的光环。一、师生有缘惟楚有材,于斯为盛,湘人不倒,华厦不倾。湖南人英勇顽强的反抗精神和斗争传统及好学开放意识,正是孕育徐特立、毛泽东等一批无产阶级革命家、教育家的肥沃土壤。徐特立是湖南长沙县人,生于1877年2月1日,毛泽东是湖南湘潭县人,生于1893年12月26日,徐特立比毛泽东大17岁。两人都出身于农民家庭,深知劳动人民艰苦;两人同饮湘江水,深知湖湘风土人情;两人都读过六年私塾,读书不离劳动,逐步产生了热爱祖国,热爱人民的思想;两人都从事过小

简介：眼前突现老抗联,热血又沸胜当年。忆先辈,赴国难,“镜泊瀑泉唤醒梦酣”。“血染白山巅”,何惧“白露横天”。壮哉!“夺回我河山”。时光已逝七十年,中华巨人已撑天。烈士九泉可慰,老兵尚未歇鞍。雪染青丝红旗分外鲜。奉献生命如探囊,笑对委屈、流言。抗联精神千古传!注:带引号者,引自《露营之歌》和《抗联第三路军成立纪念歌》。抗联精神千古传@王治普

简介：一、提坛功先用一小口之坛，约重数斤者，此须视练者之原有指劲而定，不可固执，如练者鹰爪之力本可以提十斤之物者，则用十斤以上之坛：如练者鹰爪之力本不足提十斤之物者，则用十斤以下之坛。此指入手初时而言，所谓约重数斤者，即以此也。

简介：祖咏的《终南望余雪》是唐诗中一首咏雪名作,一千多年来,深受人们喜爱,但你是否知晓,它曾是一首使得作者参加科举考试名落孙山的诗作呢?唐代诗歌创作空前繁荣,所以当时科举考试的主要形式也是写诗。但是这种用来选拔人才的诗要求无论内容如何,必须写成五言六韵,共十六句的律体。它严重束缚了考生的手脚,埋没了当时不少经纶满腹的人才。

简介：一、擒法述要擒与拿之为二法。若言擒法之功能,仅足以辅助拿法之不足,实不能即用擒法以制敌决胜也。在表面上观之,似其重要不及拿法,然有时拿法亦不能单独制人,必借擒法之辅佐,故擒之与拿,可相合而不可相离。唯拿法有时可以单用,而擒法则完全不能单用,为稍异耳。擒与拿必为两手互用者,如以左手擒人,则拿人者必为右手;如用右手擒人,则拿人者必为左手。此一定之手法也。擒之手法略可分为两种,即正擒、反擒是也。如

简介：禹,又称大禹、夏禹、戎禹。姓姒(音sì),名文命。关于禹的出生地说法不一,有说生于崇(通"嵩",即嵩山,今河南洛阳一带);亦有说生于四川北川县,该县禹里羌族乡有"大禹故里"之称。除此之外,尚有其他说法。禹亡于会稽(今浙江绍兴附近)。禹原为"夏后氏"部落领袖,奉舜之命治理洪水,是我国第一个统一的奴隶制国家政权——夏王朝的奠基人。禹生活在大约4000年前的尧舜时

简介：【古谱】一段托天提地理三焦：身正立,胸前迭,臀后突,目前视,若含怒容,左右手相组,两臂及两腿竖直,膝盖靠拢,足跟足尖亦然。两臂徐向左右挺直,两掌举起,经过成一圆形,候手举至头顶,十指互又转,掌心向上,如托千斤重物。手须尽力上抑,两目注视掌背,庶运用颈腭,身体上部徐向前屈,至两掌覆地,愈下愈妙。唯两腿仍须挺直,不可稍屈。

简介：《辽史》编纂疏陋，是研究辽史、契丹史的最大难题。而作为与北宋对峙近两个世纪的辽朝和对中国历史发展作出过重大贡献的契丹民族，无论在政治、经济方面，还是军事、文化、制度与社会结构方面，都有着自身的特点，对辽史、契丹史的研究，无论对中国断代史，还是对民族史的研究，都有着特殊的意义。然而，作为保存辽代和契丹民族历史资料最多的《辽史》，却不能提供较为全面的研究依据。这一状况困扰了自清代以来的史学研究者，人们力图从其他文献中获取相关资料，对《辽史》加以补充，但文献记载非常有限，希望只能寄托于考古发掘和金石资料。所幸近年来，辽代考古成绩斐然，韩知古家族成员墓志的发现，使韩氏家族在辽代的活动日渐清晰。本文主要依据已经发表的韩氏家庭成员墓志和《辽史》的相关记载，对韩知古家族成员在辽代的行事加以疏理，以修正《辽史》中的讹误，补充其遗漏。

简介：腹tun是战国时期一位著名墨家学派领袖，他一生公正无私，依法办事，晚年时定居秦国，深得秦国君民爱戴。

简介：

简介：<正>我国自周至清末,一直沿用“金石土革丝木匏竹”等“八音”法对乐器分类.“金”即指青铜乐器,用铜与锡的合金制成.青铜乐器是我国青铜时代彝器中的重要器物,它不仅具有彝器的共同特征,如制造工艺精湛,形制多采多样,文饰繁缛奇异,代表了青铜时代经济发展的最高水平,成为统治阶层权力和礼治的象征.还因它已具备较复杂的声学机制,如能测出音高,碰奏或击奏发音,音色纯净清脆;成组编钟按十二平均律调音组合,是我国最早的旋律乐器中的一类等;加之青铜耐腐,埋藏丰富,青铜乐器成为我国古代音乐文物遗存中保存完好,种类齐全,研究价值极高的珍贵资料.

简介：（接上期）四、贯注功1．左右甩掌势骑马势，两腿勿用深屈，身体正直，两肩轻垂，左手向左平伸，右手屈置左肩前，两手掌心向下，头稍左斜，目视左手指端，此时肩须极力松劲。