简介：2007年10月23日傍晚，我乘坐北京公交集团456路83168号汽车，前往玉泉营车站。由于是下班高峰期，路堵人多车晃，而且站站还都从车门涌上一群人。中门的售票员不停地梳理着上下车的人们：“请刚上车的人往里走走，请要下车的往门口活动活动。”“这位同志帮帮忙，让让地儿。谢谢。”

简介：奥运火炬的起源是来自希腊神话，传说是普罗米修斯从天界取得了火种送至人间的。而奥林匹克火炬接力跑起源于古雅典时百九祭月活动中的一种宗教仪式。

简介：【新华网】近日，扬州大学附属中学的学生徐砺寒，骑车时无意刮蹭一辆私家车，等待20分钟未见车主，因赶着上课，只好留下“联系纸条”欲赔偿。正巧车主出现，了解情况后，车主十分震惊和感动，拍了拍孩子的肩催他赶紧去上学，没有追究责任。这件事在微博上引起热议，该学生也因此被网友称为“诚信中学生”。

简介：<正>有人说婚姻进入了平淡期,不妨来次装修,这样至少让原本已经漠视或者习惯的情感有了一次冲突和撞击的通道;也有入说考验一段尚不成熟的恋情,最好的办法就是两人一起装修一套房子。这样可以用最直接的视觉发现彼此的价值观,容耐度,还有生活梦想。听说中国著名的足球先生和他的演员女友在房子尚未装修结束

简介：以往研究指出，人际信任有其家庭根源。本研究以198个家庭中的青少年及其父母为研究对象，采用投资博弈任务测量子女及其父母的信任水平，考察他们的信任水平的特点及父母和子女之间是否存在信任的代际传递现象。研究结果发现：（1）青少年男生的信任水平稍高于女生，父亲的信任水平高于母亲；（2）父亲和母亲的信任水平都不能预测女生的信任水平；但父亲信任水平能线性预测其儿子的信任；母亲与儿子的信任水平则呈倒U型曲线关系。本研究结果证实了信任存在代际传递的现象，并揭示了父母角色及子女性别在信任代际传递中的调节作用．对于进一步理解信任在家庭内的传递过程有启发意义。

简介：本研究系统探讨2~3岁幼儿对存在多个个体的交流场景中信息传递的理解。结果发现幼儿能够根据交流者的选择偏好预测接收者的行为(实验一)。当破坏交流双方的联合注意信号(实验二)、改变测试对象(实验三)或测试前交流者离开任务场景(实验四)时,幼儿不再根据交流者的偏好来预测接收者的行为。上述结果说明交流双方的联合注意是幼儿理解信息传递的重要因素,这些结果为社会交互和意图行为的认知发展研究提供参考。

简介：在休谟那里，所有情感都属于次生印象或反省印象，亦即情感不是外在感官或肉体受外物刺激所产生的生理反应，而是源于心灵的反省或思想，虽然生理反应也许是任何情感的基础。

简介：<正>爱上"二手男人",要向父母坦白吗蔷薇:我今年22岁,有个非常爱我的男友,我也深深爱他,但我们很痛苦。因为他是个离婚的男人,而且有女儿。其实我根本不在意,两人相爱就够了。可我们相爱快两年,父母都不知道真相。他们提

简介：都市女性走进恋爱婚姻后,原先单纯的生活样式发生了质的变化;恋爱季节的卿卿我我演绎成金钱、家务、个人空间乃至双方家长亲属的种种繁杂、令人难以捉摸的是是非非。由情感专家和心理专家轮流为你答疑解惑,人生百味,还需小心烹饪、精心打理。

简介：我出生在一个矿区，是煤矿、金矿的矿区，金矿没有的时候，我爸爸就开始挖煤矿。你知道，这是一个非常危险的行业，在早期整个社会福利制度还没有很好的时候，矿区是一个充满灾难的地方，我常常觉得我们那个矿区是制造孤儿跟制造寡妇的地方。我很怕故乡的冬天，很多雾，冷冷地坐在学校上课，一听到矿务所敲紧急钟，“当当当，当当当”，然后开始广播几号矿出事，假设你爸爸刚好也是在那个坑，我在教室里面的第一个反应就是，心里拼命祈祷，不要是我爸爸，不要是我爸爸。

简介：父母的信任水平如果能预测子女的信任水平,就表明信任存在代际传递现象。以198个家庭中的青少年及其父母为研究对象,采用投资博弈任务分别测量其信任水平,检验父母的信任是否能预测子女信任水平。结果发现：（1）父母的信任水平能够预测子女的信任水平：如果母亲是高信任者,其子女相信陌生人的可能性是其他人的3.17倍;如果父亲是高信任者,子女成为高信任者的可能性是其他人的2.52倍;（2）父亲和母亲的信任水平存在显著关联,父母信任水平一致的家庭中半数以上子女表现出与父母相同的信任水平。

简介：清高的真主在尊贵的《古兰经》中教导我们：“你们当崇拜真主，不要以任何物配他，当孝敬父母。”（4：36）。

简介：阴阳＂是传统中国哲学的古老学说。在古代中国,情感主义者（如孟子和王阳明）都没有把阴阳作为其道德理论的基础,但事实上,中国的阴阳思想为18世纪欧洲情感主义奠定了基础。在情感主义伦理学中,＂阴＂可以理解为潜在能力,＂阳＂可以理解为理性目标,二者具有必然的补充性。阴阳可以视为个体和整体意义上的道德情感论的基础,并有可能通过阴阳范畴将情感主义伦理学加以规范化。

简介：刚刚结束紧张的中考，张小东以优异的成绩考进了市级重点校，父母骄傲得不得了。

简介：现代社会,随着人们价值观念的变化,个性表现意识和审美观念随之增强。在居室设计中,室内环境拥有何等氛围,已成为体现居室环境品位,衡量居住者审美能力的尺码。居室设计具有多义性,原始义是指"基本图式",即设计中"再现"了什么。当人置身室内环境时,视觉上首先会感知到色彩、线条、空间等要素构成的"形式",当这种"形式"与人们的某些经验或空间感受相符合时,便从视觉中感受到了诸如室内摆设等物件。而表现义指设计者表述了何种情感,当室内环

简介：信任之于个人生活与社会存在的重要性不言而喻,但已有研究似乎并未能使我们更真切地理解信任本身。通过批判性反思以往经验研究概念化信任的不同进路及其弊端,本文发现信任绝不只是一种基于结果预测、利益计算或理性选择的认知判断现象,而是一种有其认知、情感与行动维度的社会事实,它本质上就是一种社会情感。与此相对应,所谓信任危机的实质也绝不只是人们从理性计算或认知判断而来的普遍的彼此互不放心,而是一种充斥于全社会的存在性焦虑或恐惧。这种焦虑或恐惧的根源,在于不恰当的社会结构安排、不合理的社会制度设计和不友善的社会生存氛围。因此,信任危机的治理,面对的不只是一种＂社会病态＂,更是一个＂病态社会＂。

简介：<正>当我们的身体受到损伤时,如脸部受伤,受伤的部位会产生疤痕组织,它比原来的肌肤更加坚韧、粗厚。疤痕组织的目的,是要形成有保护作用的表皮或外壳,这是自然界保护同一地方避免再度受伤的方法。同样,我们在情感上受到伤害时,我们的内心也会产生情感或精神的"疤痕",有的人因此就用冷漠封闭了与外界的联系,以求用这种厚痂来保护自己。结果,这种保护使自我不受他人伤害的同时,也使自己疏远了生活,终日在灰色的压抑中而看不到生活中还有其他温暖的亮色。

简介：孟子的道德哲学实质上是一种道德情感主义学说。这一学说以其“四端”之情为基础，主张任何美德规范和体现美德的行为规范最终源自人类天生的不由自主的情感。他的规范伦理学实际上是一种情感主义规范美德伦理学，他所提出的评价性概念，如“仁”、“人”、“君子”和“不仁”、“非人”（“禽兽”）、“小人”等，实质上是针对道德主体的带有强烈情感色彩的美德规范（人性的应然之规定）。在孟子看来，美德与行为规范并非源自对外部世界的经验或理性的认知，而是源自人类天生的情感，因此，最有效的道德教育手段不是灌输关于外部世界（包括社会）的经验知识或理性知识，而是“反求诸己”，培养和发展道德主体内心原本就有的“四端”之情，只要保有它们并加以体验扩充，就能“知性”、“知天”，“人皆可以为尧舜”。孟子的道德情感主义充分反映了儒家哲学的根本特点，值得我们认真研究。

简介：前几日的一个晚上，几位朋友来我处小聚，闲聊中，一位朋友讲述他们单位一对夫妇闹离婚闹了一年多，就在去法院办理手续的路上，由于发生了一件很小很小的小事而又相依回家的故事。在座者听后，都沉思不语。

简介：