简介：公元一九九一年(辛未)五月至七月(农历四月至六月)三次连降大雨和暴雨,山门外一片汪洋,人行道水齐臀部,流入山门内,“海不扬波”与“天王殿”之间,水淹脚面。六月十七日(四月初六)山土因雨水渗透,松散无力,在三诏洞北面和浮玉岩北面,山上沙石开始塌坡,山上全面崩塌,形势十分惊人,山南华严阁和方丈室后面大规模滑坡,山石连泥带树一齐冲下,冲进阁内和室内,破坏了一些房屋和用具。西面道路中断,东面北面都有程

简介：定者，即是令心专注于一境。《六门教授习定论》中云：“于所缘处令心善住，名之为定。由不散乱，不动摇故。”定之种类甚多，然不出世间和出世间二大范畴。又“由习定故，能获世间诸福及以殊胜圆满之果（解脱或成佛）。”且利益他人，也教令修定。“欲利益一切有情，令习世定及出世定，速能舍离诸烦恼故。”可见，不管自利或利他，都以修定为要，所以修道者对习定应予以高度重视。本文试对世间定与出世定之区别，二者各别之修习以及由世间定到出世定之转变作粗浅探讨。

简介：陈良运著,百花洲文艺出版社2000年5月出版,全书58.6万字,734页。本书为“九五”国家哲学社会科学研究基金项目最终成果。《焦氏易林》是西汉焦延寿所作的一部占卜书,也是一部四言诗集,本书即为作者对《焦氏易林》作诗学解读的一部专著。全书分上、中、下三

简介：镇江金山寺和焦山寺,是江苏镇江市两处名胜风景区的重点开放寺庙。今年夏,因连降暴雨,发生历史上罕见的崩塌情况:金山的白龙洞和楞伽台附近.山上土石滑坡,宝塔和法海洞附近,发现裂痕,情况危险,伤痕遍体。最严重的是华岩洞和方丈室,山石连泥带树大规模地从岭上坍下,冲坏了房屋和用物,灾情严峻,损失重大。但僧众无一人伤亡,殿堂佛

简介：张文智著，齐鲁书社2013年1月出版。全书33．5万字，432页。全书共分七章。第一章为西汉经学发展述论，将孟、焦、京易学置于整个西汉经学发展的大学的学术背景下来进行审礼，

简介：苏轼有一首词《定凤波》：“莫听穿林打叶声，何妨吟啸且徐行。笔杖芒鞋轻胜马，谁怕？一蓑烟雨任平生……”读来读去，我读出了两个字：淡定。

简介：《焦氏易林》的文学价值近期出版的上海社科院院刊《学术季刊》（１９９３年第２期），发表了著名古文论家、诗评家陈良运教授的《论（焦氏易林）的文学价值》一文。作者指出：《易林》自问世以来，一直被视为一部占卜书。明代中叶以后虽有一些有见识的学者、诗人，开始注...

简介：文章认为焦循通过"旁通"、"当位失道"、"时行"、"八卦相错"、"比例"五图,编织了一套表现为象数形式的逻辑类比推理的思想构架,并将自己的道德理想尽数纳入构架之中.这样,焦循一方面确立了研究易学的方法论,另一方面也具有以"旁通"为主体的哲学意义.焦循易学的方法论,标志着清代中期易学的重要转向,它已迈出象数与义理诠释易学的旧轨.然而将易学的探求严格限定在各种法则的框架之内,因而也就混淆了易学的象数系统与义理系统的各自独立性.因此,易学的哲学意义也就被逻辑推理的工具价值所取代.

简介：论文分“四圣同言说”、“忠恕一贯论”、“迁善改过说”三部分，详细论证了清代著名易学家焦循“假卜筮而行教”的易学观。论文指出：一，焦循认为元、亨、利、贞为易学之本，是“羲、文、周、孔”四位圣人思想的核心，同时也是焦循本人追求的四个道德理想。二、焦循研究易学，旨在恢复儒家仁义道德的正统地位，以儒家的理论排斥朱儒的义理之学，将自己的道德学说融入易学之中。三、焦循将易学的变通思想概括为一个。迁善改过”的过程，那么就必须透过《周易》的占卜形式来发挥教化人的作用。因此，焦循的迁善改过说客观上仍是以儒家的伦理观念作为其思想基础的。

简介：

简介：定光佛信仰在闽台地区具有广泛影响，有人将其宗教性质定为摩尼教绪遗或摩尼教师僧，本文通过详赡的考证，驳斥了定光佛信仰属摩尼教的说法，论定定光法师是兼修密教的云门宗禅僧，流行在闽台客家地区的定光佛信仰属于带有浓厚密教色彩的民俗佛教。

简介：矛盾着的双方在一定条件下可以互相转化,这是唯物辩证法的一条重要原理。列宁说:'辩证法是一种学说,它研究对立面怎样才能够同一,是怎样(怎样成为)同一的——在什么条件下它们是同一的、是相互转化的,——为什么人的头脑不应该把这些对立面当做僵死的、凝固的东西,而应该当做活生生的、有条件的、活动的、互相转化的东西。'(《哲学笔记》第111

简介：清末杨乃武与小白菜的天大冤案，当时震动朝野，沸沸扬扬。此后由于灵岩樵子黄南丁氏所著小说的敷演，以及在此基础上的戏曲剧目的演出，而广为人知。前几年由于以此为题材的电视剧的热播，更使这一奇案几乎家喻户晓，陶慧敏饰演的小白菜成为深受观众喜爱的艺术形象。但人们熟知的往往只是小白菜的前半生，尤其是与案情及其昭雪有关的一段。至于她此后长达半个世纪多的后半生，一般人则知之甚少了。

简介：近年来，雷州市雷城镇远定老尼与其徒有正、贤修两位大师以戒为师、以六和敬为准则，精勤修学，戒行精严，不愧为庄严规范的修行者。她们为了发扬佛教慈悲济世的优良传统，以“佛法治心，药物医身”之救死扶伤的利他精神，不怕路途千里迢迢，不怕严冬酷暑，不怕疲劳辛苦，或披星戴月前往为民念佛治愈无数人病痛，救活无数人生命，急民众之所急，奉上拳拳爱心，其功德无量，被民众传为佳话。

简介：定光佛又叫“燃灯佛”，他是在释迦牟尼多生之前即已成佛的佛祖。当释迦牟尼前世还是一位儒童时，曾经向定光奉献青莲花。定光佛对这位儒童预言：“在以后的贤劫之世，你应当成佛，称号是释迦牟尼。”目前，国内已发现供奉定光佛舍利的地方有两处，一处是镇江甘露寺铁塔，另一处是在山东惠民县归化镇。

简介：编辑老师：您好!我大学毕业踏上社会已经五年了，可是这五年中我换了四个单位。第一家是事业单位，大家都很羡慕。可是我不喜欢太按部就班的生活，成天重复同样的日子，想自己凭能力闯一闯，所以我只干了半年就辞职了。

简介：通过对康德伦理学著作中与自杀有关的内容进行梳理和分析，并联系康德伦理学中的核心概念如“自由”、“理性”、“绝对命令”等来对一般意义上的自杀行为做出道德判断，可以发现康德伦理学并不反对所有类型的自杀行为，康德在其著作中所提出的那些一般的行为规则都不是绝对的，要了解某一具体行为的道德性质最终还需要通过绝对命令之测试来确定。

简介：修定之学是人类诸多宗教中的重要内容,从佛教、道教、印度教、耆那教到伊斯兰教、基督教中的一些派别甚至还有一些邪教都相当看重人类意识静定能力的训练和修习,有的宗教还将其看作自己信仰中最为核心和关键的部分。另外,许多专业性的技艺

简介：蔡元定主张＂河十洛九＂、＂河先洛后＂,与刘牧的＂河九洛十＂、＂河洛同出＂说相反。蔡元定强调河图与洛书的区分,与朱熹的＂虚中为易、实中为范＂说企图融合河图、洛书也不同。其目的是加强十数图与《周易》八卦的关联,九数图与《洪范》九畴的关联,进而将《洪范》纳入易学系统。其子蔡沈的《洪范皇极》以《周易》为象学,对应河图,以《洪范》为数学,对应洛书,正是这一目的的体现。这一区分是对刘牧河图、洛书说的发展,蔡氏父子由此构建了其范数之学。

简介：形象思维是一种创新思维，是一种创造思维。“形象思维形式学”是理论上的概括，将这一理论应用到发明领域，结合小发明实践所创立的一种形象思维的定象发明方法。