简介：本文考察了19世纪末科学、技术与艺术之间的复杂关系,这种关系激发了现代主义艺术家如杜尚、克利、康丁斯基、瓦萨雷里等许多人与原型这个概念的密切啮合关系。很少有人关注到原型在多大程度上兼具有实物模型和概念策略的双重特征,以及它以何种方式横贯20世纪上半叶的欧洲艺术景观。本文通过考察20世纪早期艺术对原型的有意识的运用,拟对原型这一概念作出仔细思考。由原型所产生的美宣告了这一概念不再至关重要。

简介：<正>交换关系自古以来就是社会现实生活关系的一面"镜子",它往往以一定的交换动机、媒介、内容和方式等表征着社会叙事的界限,却同时又以交换的普遍性和连续性对这种界限进行消解和重构,从而使人与社会的再生产成为文化的一个隐喻。对这个隐喻的解读之关键恰恰在于找到交换关系发生的真正"他者"以及从对具体社会叙事形态作用下主要交换模式的比较研究中透析一种理想的审美交流模式,事实证明,这种解读是完全可能并且是非常必要的。无论是出于生产再分配的物物交换、劳务交换或是与身份地位、战争主题等有关的建立在某种特殊仪式上的

简介：用罗尔斯的公平正义之说来比照近代以前的中国社会,其间的差别是很大的。古人笔下的那些道理同今天西方人讲的公平正义之间是有区别的。

简介：本文以神话-原型批评为基本方法,以文本解读为依据,从人物形象、主题和情节的角度,讨论了早期神仙传记《列仙传》、《神仙传》中＂升仙故事＂与古代信仰、巫术和仪式的关系。作者认为,这类＂升仙故事＂中主人公的身份、形象、精神气质等方面的基本特征皆来自于古代巫师作为人-神中介的特殊职业及其在巫术活动中的具体行为;同时,＂升仙故事＂在表达人-仙交流和演变的主题时,以系统性的天象、物质和动物作为象征意象。这些象征意象的运用也可以直接上溯到中国古代的信仰和巫术并表现在古代神话的原型之中;另外,早期神仙传记的＂升仙情节＂中的具体场景、死亡-成仙观念、特性化的情感和气氛等因素也受到了中国古代信仰和相关的巫术-仪式的重要影响。

简介：《明夷》是问题较多的一卦。在传统易学的脉络下,前五爻与上六爻之间,存在着明臣与暗君的对举。《明夷》的主旨在于阐明君子处＂明夷之世＂行＂明夷之道＂。爻辞＂明夷＂二字的理解,是传统易学诠释困境的症结所在。其实,爻辞的＂明夷＂多是以明夷鸟比喻（或象征）君子。各爻的内容,分别与殷周之际的相关人物和史实对应。初爻指文王囚羑里的经过,二爻指文王脱羑里的过程,三爻指文王克崇杀崇侯虎,四爻指比干之死、微子之去,五爻指箕子之佯狂而为奴,上爻指纣王之昏聩以致陨落。春秋以后,＂明夷鸟＂的古义逐渐湮没不闻,造成了后世的诠释困境。儒家对《周易》＂观其德义＂,使原本以史实叙事为主的卦爻辞,获得了系统的义理化阐释。《明夷》的个案研究,有助于我们理解《周易》＂经＂＂传＂之间的关系。

简介：詹姆逊对于叙事范式与意识形态关系的研究具有重要的理论价值。他的研究证实,叙事范式并不仅仅是作家为了达到特殊的审美效果做出的选择和组合,其内还含有特定意识形态意图。詹姆逊通过对吉辛小说和康拉德小说叙事范式的分析,分别揭示了其潜含的意识形态内含和功能。詹姆逊关于叙事范式意识形态的论析包含着丰富的启示和过人洞见,但也存在重要问题。首先是他对叙事范式的构成缺乏形式化的概括,使用得比较随意;其次是他所使用的主符码"意识形态"的合适性存在问题。本文建议从马克思主义理论中寻找其它其更合适的资源,用"社会意识结构"作为主符码替换"意识形态",将后者作为前者框架之下的一个概念使用,以充分保留后者的洞见并避免其问题。

简介：运用普罗普的叙事模型和托多罗夫的平衡模式对周星驰电影的精神内核的叙事动力进行分析,使我们对周星驰电影有了两点新的认知;第一,周星驰电影是披着喜剧外衣的励志电影,对平凡生活中的广大观众进行激励才是其艺术宗旨。第二,周星驰电影的成功不是依靠偶然事件推动的,而是有其坚实的内在逻辑性,励志便是其中的一个元素。

简介：海德格尔和福柯时常被责难为伦理-政治的终结者,认为他们不愿意或无能于为合理的道德或政治判断提供基础。对海德格尔的责难一般都针对他思想的高度抽象的哲学化形式,他存在论的至高无上的优越地位以及他对＂常人＂的蔑视,因为这三者破坏了道德原则和政治责任。而谱系学的研究则使福柯相信规训的母体无处不在,所以并不存在最终的自由。静止的、规训化的力量网络是不可逃离的,一种＂怀疑式的诠释学＂取消了任何获得崇高的伦理与政治地基的希望。本文试图表明海德格尔和福柯确实为我们审慎的行为和思想,为我们的实践智慧提供了资源。通过规定一种引人注目的关于教养之培育的叙事,他们都含蓄地突出了道德与政治判断的重要性。

简介：列斐伏尔是西方马克思主义的一个重要人物，国家问题曾是他研究的一个中心问题。列斐伏尔认为，在马克思的著作中并不存在一种连贯的和完全的国家学说体系。虽然国家问题是马克思经常关注的一个问题并且已确定了方向，但是马克思生前并未能使国家问题理论化和系统化。列斐伏尔对国家问题的研究就旨在于制定一种现代马克思主义的国家理论。四卷本的著作《论国家》就是他在这一方面的一个尝试。

简介：以科学发明创造题目为实验材料,采用＂一对一＂的实验范式,对创造性问题解决中的创造性倾向与原型位置效应的关系进行了探讨,实验考察了不同创造性倾向个体在创造性问题解决中的原型位置效应,创造性倾向包括想象力、冒险性、好奇性、挑战性四个因素,结果发现：创造性倾向总分、好奇性、挑战性对原型位置效应有影响,而且原型位置效应随着创造性倾向、好奇性、挑战性的降低而显著;想象力、冒险性对原型位置效应的影响不显著。

简介：道德和法律的关系，是体现现代性本质的一个核心问题。“德法次序”概念，可以将日常德治和法治关系的探讨，纳入到具有普遍性的政治哲学框架中来，实现一种现代政治哲学叙事。

简介：在把握马克思经典文本的基础上深入其思想的内在逻辑，揭示马克思人类解放理论的叙事结构及实现方式，是拓展马克思主义理论研究的重要思想路径。作为一种科学的社会历史理论，马克思人类解放理论宏大精深的叙事结构涵涉历史唯物主义、多向度的解放形式和共产主义运动三大部分，全面阐述了认识人类社会的根本方法、实现人类解放的根本路径和社会形态演变的根本目的，彰显了人类解放理论的彻底的革命性及其与社会现实生活的紧密关系。从马克思人类解放理论叙事结构的哲学高度，反思和检审西方马克思主义、苏联模式的社会主义和中国特色社会主义道路，对人类解放理论实现方式的学术探究与实践探索，有助于拓展马克思人类解放理论的学术空间和创造性地探寻实现人类解放的具体方式。

简介：由印度导演卡伦·乔哈尔执导的电影《我的名字叫可汗》颠覆了宝莱坞一贯的叙事与歌舞并置的电影风格，更加注重挖掘人物内心的精神世界，以精神世界建构人物的思想和行动，形成了这部影片的特色，该片也因此入围2010年第60届柏林电影节的非竞赛单元。

简介：春秋末叶,专诸受阖庐之托刺杀吴王僚。这一变故的源头,可从季札让位说起。尽管三传对季札让国的美德并无异辞,但自唐宋以降,像胡安国等人却总是怪责季札的各种不足,因而引发宋元明清许多儒者的争议。本文透过季札让国一事为研究主线,阐述不同时代、不同立场的人对《春秋》经传的不同理解,从而澄清一些政治伦理的问题。

简介：传统医德描述语词在历史流变中获得评价功能,＂表述＂与＂施为＂的双重语用结构使其＂叙事即评价＂语用文化获得逻辑合理性。医德描述语词语用文化的日常经验视界展露为意蕴隐喻化、语态逆时化和语词标准化三个语用原则。

简介：作为阿加莎·克里斯蒂波洛探案系列的最后一部小说,《帷幕》很好地运用了干扰叙事。为了迷惑读者,使真相的到来更加曲折,阿加莎使用了黑斯廷斯这个愚钝叙事者,同时遮蔽了一些重要信息,并且在结局中设置了三重真相,成功地误导了读者,以令人意想不到的奇妙构思让人享受到了推理和悬念所带来的巨大阅读快感。

简介：小说与历史是两种讲故事的方式。长期以来,人们关注到了两者间的你中有我、我中有你的复杂性关系,但未能从文化记忆的理论方面着手,来进一步讨论两者的内在联系。事实上,只有从"文化记忆"的视野入手,我们才能真正理解小说与历史的相互作用;从而对作为一种文化记忆的叙事的审美功能,也有一种更新的认识。

简介：数字特效是当代影视作品实现创意的不可或缺的技术手段,它被广泛运用在电影、电视制作的各个领域,不仅使得影视作品更加生动逼真,还极大地拓展了影视的叙事时空,充当了影片的叙事功能。

简介：《西游记》作为中国神魔小说的巅峰之作,广泛汲取、融合了远古神话的基本素材和精神资源,对神话原型进行艺术变形和再加工,在人物形象、主题表现、情节总体设计等多方面,隐含着大量的原型意象和模式。五行——金、木、水、火、土是中华文明的原始文化符号,而其变体——石、火、水、金、木,则在《西游记》中得到了精准而深刻的阐述。

简介：詹姆逊的意识形态叙事理论贯穿于其整个思想体系中,凸显出批评思想的重要方法。其理论来源主要包括马克思意识形态理论、卢卡奇总体性思想、弗洛伊德无意识理论、布洛赫乌托邦哲学和阿尔都塞结构主义思想等。詹姆逊在'叙事'独特理解的基础上对之展开了深入分析,目的是揭示乌托邦化的意识形态,具有一定的理论价值和现实意义,对此需要具体的马克思主义理论分析。