简介：仓慈是曹魏时期敦煌太守，以作风清廉、政策得当而著名。研究曹魏时期的敦煌史，仓慈是需要重点着墨的。仓慈出任敦煌太守虽只有数年，但由于他执行了一系列正确的政治、经济和民族政策，

简介：提起素食，人们总是很容易地就想起了佛门。确实，在影视中，文化的流传里，素食总是与佛道相联系的。不错，素食与佛教历来是渊源极深的，因为佛门戒杀生，很多的大乘佛经和教典中，都明文规定不能食用一切众生之肉。其实早在佛教传入中国之前，

简介：<正>1.敦煌写卷P.5001《俗务要名林·男服部》:"了■:上音鸟,下古反。"①张金泉、许建平但录注文,未录正条②。盖以原卷"了"二字甚小③,而第三字又模糊不清之故也。陈璟慧录作"□□:上音乌,下古冗反。"④既不识正条,注音又误录二字。张涌泉末字录作缺文,《校记》曰:"据切音,‘了’字疑为衍文,当删。残字甲一(引者按:指P.5001)模糊不清,俟再考。注

简介：《都押衙镌大龛功德记》记载了曹氏归义军时期某都押衙镌大龛之事，学术界多将此龛比作莫高窟第108窟，即张都衙窟，本文通过比较研究认为修建第108窟的右马步都押衙与死于后晋时期的衙前都押衙张怀庆没有关系，也无法肯定《都押衙镌大龛功德记》所记洞窟是否就是939年中秋镌成的第108窟。

简介：P．3562V《道教斋醮度亡祈愿文集》是一份道教斋文辑录长卷，本文从所录斋文的形成时间和文书的抄写时间两方面对之进行了断代，认为其中斋文的形成大致从唐玄宗时期一直延续到晚唐和五代初期的归义军时期。这一长时段的形成过程使该文书具有多方面的研究价值。本文还对该文书所反映的唐代道教斋事活动进行了一定的考察，分析了这一时期道教斋醮活动的内容及特点。

简介：本文主要考证了凉州失陷前后河西节度使杨志烈的事迹及相关西北史事。针对学界流行的法藏敦煌文书P．2942所记被杀害于长泉的副帅为杨志烈的观点进行了辩驳，认为该副帅实为杨志烈的继任者杨休明，文书中的“尚书”才是杨志烈，以往学界将卷中的“尚书”与“使主”“副帅”“元帅”，甚至“河已西副元帅”视为同一人的做法当属失察，他们乃是不同的三个人，因而不应以杨休明的遇害时间地点否定传世史书对杨志烈遇难情况的记载，两《唐书》及《资治通鉴》等对杨志烈于广德二年至永泰元年之间被沙陀杀害于甘州的记载真实可信。

简介：义素分析法是语言学中的一种研究方法。本文从义素的角度对杨伯峻《论语译注》中的＂君子＂一词进行详尽分析,以此来说明义素分析方法。

简介：马公万里先生离开我们已经三十三年了。壬辰初冬，马腾蛟先生自南宁来电，约我于马公一百一十周年冥诞之际共同缅怀马公。马公与先师虞公逸夫先生乃寄园同门，依辈份，马公是我师伯，我仰慕有年，兼以有感于马腾蛟先生不弃我之浅陋，乃努力从命。民国初年，马公与先师虞公，先后受业于钱名山（振锃）先生。名山先生德高学富，人望崇隆，江南三大名儒之一、阳湖领袖诗人也。光绪末年任法部（清末刑部曾改为法部）主事，因忧心国事，屡上书言事皆留中不发，遂失望而弃官归里。虽心系天下而绝迹仕途，遂终生不复与闻朝政，设帐寄园治学课徒。

简介：为了揭示作为中国古代民族融合主体汉族的食物结构和生业模式及其转变，并探讨其在与游牧民族交流中的作用和地位，本文对陕西光明、官道和机场墓地人和动物骨骼进行了C、N、S稳定同位素分析。相比部分游牧民族，关中地区汉族具有和北方部分游牧民族截然不同的食物结构和生业模式，并且后者明显受到了汉族的影响从而发生了转变。这也体现了汉族的经济和文化在中国古代游牧民族“汉化”过程中所占据的重要地位。