简介：

简介：在超级连接的主题下，博物馆的功能越来越多元；同时我们也意识到时代在互联科技的带动下不断飞速发展，而在这种个人时间被急速压缩的情况下，健康成为了社会公众问题，世界卫生组织认为健康是一种在身体上、精神上的饱满状态，以及良好的适应力．而不仅仅是没有疾病的状态。然而在当今社会环境下，似乎每个人都处于“亚健康”状态，焦虑、孤独、抑郁、丧失、身体伤痛……面对这样的普遍问题，作为社会服务机构的博物馆，以其特殊的多媒介环境和众多文物及艺术品而成为提供疗愈的最佳场所，它在提供放松、反思、健康教育的新功能下，与艺术治疗、触摸等新方法相结合，吸引潜在的“新”观众，探索其创造个人价值及提供心灵安放之所的新意义。

简介：我1944年出生在西藏江孜县的一个农奴家庭,在我出生的那个年代,西藏仍处在封建农奴制社会,实行的是政教合一、僧侣贵族专政的社会制度.就像电影所反映的,在封建农奴制度下,西藏地区百业凋零,经济社会落后,广大人民群众生活苦不堪言,毫无人身自由.在那种状况下,我度过了本应无忧无虑但充满凄苦的童年时代.

简介：编辑工作的质量高低，直接影响着志书的质量高低。因此，志书编辑在编辑加工志稿的过程中，必须遵循一定的原则，就志书篇、章、节、目结构的调整及资料的增删、文字的修改等方面进行仔细的推敲，使志稿质量不断提高。

简介：电视剧《康熙王朝》的编导者和演员们以其独具匠心的艺术功力，把对中国历史发展有重大贡献的清圣祖康熙帝搬上舞台，把中国封建社会末期“康乾盛世”开创阶段波澜壮阔的历史场面重现于

简介：文章从新史观、新方法、新资料、新发现四个方面对根敦群培和恰白·次旦平措两位著名学者的吐蕃史研究做了全面、系统的分析,在此基础上较为深入地探讨了他们的学术思想、学术历程和治学方法,肯定了两位学者在吐蕃史研究,乃至藏学研究领域中做出的巨大学术贡献。

简介：方宅十余亩，草屋八九间。狗吠深巷中，鸡鸣桑树巅……

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简介：提出新时代志书的概念是一种创新。作者从三个方面对新时代志书进行认识与展望：一是以新的视角去认识新时代和新时代志书，是形成开放、包容修志新思维的重要方式：二是新时代志书的编修需要“两条路”走路，即要实现体例形式的时代化和编纂手段的现代化：三是新时代志书需要表现与以往志书不同的特质，建立展示现代科技成果的新型态和新的运用模式。同时，就编修《海外志》《中国通志》《区域志》及建立志书新型态开发和运用实验室等提出了建议。

简介：<正>提起保守主义,人们往往会联想到文学著作中那类身着长袍马褂(或许还蓄一条老大长辫)在西装革履中昂然而行的“古董”形象,从而把它视为顽冥不化、抱残守缺、迂腐陈旧的象征。史学上,保守主义通常被用来指称一种落后、甚至反动的守旧势力;就是在一般的文化研究中,这一术语也大多出现于解释“文化滞后现象”的场合。《简明不列颠百科全书》对保守主义所下的定义是:“指倾向于维护历史形成的、代表着连续性和稳定性的事物”;其特征在“不相信人的本性以及没有经过试验的革新,只相信不中断的历史连续性和传统”。

简介：越来越多的公安机关开始甚至频繁地运用新颖的网络语言，在微博上宣传自己。追缉逃犯等，引得众多网友议论纷纷，在此我们不置褒贬。只盘点一下无数经典通缉令。你认或不认。事实就在那里……你信或不信。政策就在那里；你想或不想，亲人就在那里……赶紧拨打24小时免费热线110。自首圆你回家梦!——广东警方网上发布“见与不见体”追逃通告

简介：李阳应该拿出一个男人的姿态来，错了就错了，老老实实承认就好，如果道了半天歉却都是没理搅三分，会更让人看不起。——网友对李阳家暴道歉的态度表示不满

简介：荀子是战国晚期的著名思想家，曾三任稷下学宫祭酒，受业弟子有李斯、韩非、浮丘伯等。司马迁作《史记·孟荀列传》，认为二人同属儒家学派。今传《荀子》一书，专明礼学，而精神近于法家。史传法家尊黄老，《荀子·儒效》中有“民德”，实为王道之始，义近“玄德”，《老子》云：“生而不有，为而不恃，长而不宰，是谓玄德。”《荀子·王制》中有“至约”，“约”“一”同义。《老子》云：“圣人抱一以为天下式。”又如《荀子·解蔽》中有“至道”，《中庸》云：“君子之道，造端乎夫妇，及其至也，察乎天地。”

简介：本文通过梳理历代学者对古碣石山位置的多种论述与考证,以古地质运动的"燕山隆起"为支点,弄清了"禹渎"的存在及大致走向,确证古碣石山即今河北昌黎县北之碣石山。更多还原

简介：本文是在袁珂《山海经校注》一书的基础上，旁罗古籍，并参以出土的甲、金、竹、帛文献资料，对其中的《海经》部分的一些事物、语词作了新的解释，对原经文的脱衍论误及通现象一一予以订正和指明，以恢复古经之原文，疏通文意，使之明晰可读。同时对《校注》中不正确的说法提出了个从的见解。本文共分上、中、下三篇，上篇已发表于《三籍整理研究学刊》１９９８年第２期。

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简介：近年来，中国国家与文明起源日益成为学界的热点。在研究的过程中，学者认识到。单纯的依靠探讨夏朝以来的历史研究国家与文明起源存在明显不足，因此把研究领域扩大到五帝时代甚至更早的三皇时代．整个新石器时代都成为国家与文明起源研究关注的对象。近年来。有大批关于中国早期历史和新石器时代的论文和专著面世，虽然学者资料的选取、研究的视角和侧重点有所不同。

简介：近日,诗歌中的新语体,层出不穷,赞叹者有之,批评者有之,优劣高下,还是等时间的判决,作为读者的我们,奇文共赏之吧。

简介：一《墨子·经》上云:'故,所得而后成也。'《说》云:'故,小故,有之不必然,无之必不然。体也,若有端。大故,有之必无然,若见之成见。'故是因果之因,《吕氏春秋·审己》云:'凡物之然也,必有故,而不知其故,虽当,与不知同,其卒必困。先王名士达师之所过俗者,以其知也。'凡宇宙万事万物之故,皆为'小故','有之不必然'者,言事物之发生皆具偶然性。'无之必不然'者,依事物之结果而言,若无此因,则必无此果,故云'无之必不然'。

简介：<正>我国历史悠久,邃古之事为神活传说的阴影掩盖史实真相。更因为时代荒远,史料缺乏,口传异词难以考证。长期以来,展转相承、真伪混淆,不得澄清;以致“妄托虞初、失乎汉纪”,陈陈相因。姑且存疑之事,所在多有,黄帝战蚩尤之说即为显著之例。吾人读国史,开宗明义第一篇首述其事,课本因袭传说,人人自幼习之,视为故常。由汉迄今两千余年,其间怀疑者盖亦有人,或皆感于远在信史之前,荒渺难稽。殊不虑前有臆说、后有嗣响,越演变离史实愈远,由姑且存疑流而为存而不疑者,所在有之。盖信史之范畴因时代之进步而上溯愈远,文字仅其一端耳。长期累积成的“郢人燕说”,自须逐步廓清,逐层剥去虚构的外衣。我们应充分研究和利用新的发现和研究成果,作进一步的阐明问题。本来历史学本身就具有“反致科学”(ConverseScience)的特性,最后终会求得近似值。只要更多的发掘新的,才能更好的整理旧的。