简介:<正>大街小巷流动的《北京欢迎你》、《少年中国》等曲并不代表这是北京奥运会前你唯一听到的音乐,还有许多并不主流的音乐人在为奥运为北京为中国歌唱。音乐是最有生命力的艺术表现形式,也正是如此,每一次运动盛会上都有一首又一首的主题曲或者相关音乐成为乐迷们关注的焦点,艺术家们往往也会在这些时候极尽力量奉献他们的作品,这期间有滥竽充数也有真挚的情感。以下例举的几位新老乐人、乐队,大多都是满腔真挚地在奥运之时为更多的人奉上精良艺术盛宴或者表达他们对于北京对于中国的热爱。而同样还有一些外国艺术家们,对中国文化艺术有着纯粹的热爱,试图通过他们自己的方式将中国古文化里的精髓渗透到音乐当中去,中西合璧的完满在他们的作品当中呈现。
简介:欲掌握中国书学史之关键者,不可不先明“八分”。何者为八分?古今说者,下义颇繁。清人顾南原作《隶辨》,搜讨至勤。书末附考证“八分”一文,其辞盈卷,而读罢茫然,如堕烟雾,则何贵有此文矣。兹者,摆落荆榛,独标一例以明之:《古文苑》卷十七录曹魏闻人牟准《卫敬侯碑阴文》一文,有曰:“魏大飨碑、群臣上尊号奏及受禅石表文,并在许繁昌。尊号奏魏元常书。受禅表,觊。并金错(一作针)八分书也。”敬侯即卫觊,见《三国志·魏志》。元常为钟繇之字,繇为中国最大书家之一,后世以钟、王并称。其人亦见《魏志》。文又曰:“敬侯所葬之先域……故吏述德于隧前,门生纪言于碑后。”则闻人牟准为敬侯门人,与钟、卫皆同时,其言二家所书碑为“八分”书,自属可信。今案上尊号奏及受禅表二刻,并在河南许州,拓本亦甚易得。上尊号奏群臣中且列繇名。二刻书体,皆肃括方严,骨气洞达,波挑俯仰,如斯飞,出入分明,有“八角垂芒”之妙。因知言“八分”者,切不可为后来《宣和书谱》所引蔡文姬”八分篆、二分隶”之伪证所误。“八分”之“八”在此不可读为八九之“八”,乃以八之相背,状书之势者。尝考“八分”二字,在汉为成语。其见于许书,如小部“小”,物之微也。从“八”。“|”见而八分之。...
简介:②古时的祭祝文字,都写在木板上,所以叫“祝版”,虽然后来改用纸写,但按习惯仍叫“祝版”。③王羲之因名气大,写字好,所以请他写“祝版”的人很多。入木三分@牧溪子@邢玉强