简介：一阵风把城市吹乱了。天空中电缆上下弹跳,仿佛随时都要挣脱杆子的束缚,弄出更加惊怵的火花;汽车如抱头鼠窜的人,声声喇叭,拼命扭动着身姿,晃动在街上;男男女女从悠然、急切、散淡等等神情中回过神,蓦然坠入恐慌,那些广告牌、空中标语,还有店面上的招牌,噼里啪啦,好像随时就要砸向某处,或者飞落在某人的头上。

简介：老人姓赵,是一所大学中文系的教授,平和朴实,总是温和地微笑。可是,有不少学生对这位教授的印象并不好。因为,这位教授历史上有污点。据说,"文革"时,有一次,一个造反派把一大碗剩菜扣在他脑门子上。他呢,只是呵呵笑着,也不理自己满脸的污秽,而是先把造反派身上溅落的一片菜叶子擦掉了。造反派不由得没了脾气,嘴里咕哝几句,转身离去。

简介：让“经济医治”的模式简单地嫁接到了医疗过程中,把收支平衡作为医院行医的第一要素,“成本核算”直接从病患者身上算起,这就造成了一个很大的问题,即促使从医者的“德”与“术”的分离。

简介：胡学文是“底层文学”或“新人民性文学”的实力作家，以其《命案高悬》、《背叛》、《向阳坡》等优秀作品表现了生活在社会底层的农民的真实生存状态和心理诉求，形成了“朴素、干净、准确”且有“浓郁的生活气息”的创作风格，并因此产生了“震撼人心的力量”。

简介：近年来中国的文学批评,无论躲进多深的校园、多密的＂圈子＂,都无法避开不绝于耳的批评和诘问,说其＂缺席＂＂失语＂＂失效＂的有之,斥其＂吹喇叭抬轿子＂＂红包批评＂＂学者黑话＂的有之……2013年,王安忆更是在一次座谈会上直接说＂今天的文学批评使我感到恐惧,对所有的批评我都是不看的＂,认为文学批评对作家创作常常是强势介入和蛮横曲解,真正严肃认真的批评反而沉默。

简介：道德遗憾缘起于行为者的过错,而行为者应该为意愿性的过错行为负道德责任,是一个对某个行为者而言的道德运气

简介：一《现代汉语词典》解释说:隐私是指不愿告人或不愿公开的个人的事。据悉,西方社会为了尊重别人的隐私,交往中十分自觉地做到"七不问",即不问年龄,不问婚姻,不问收入,不问地址,不问职业,不问经历,不问信仰。因为这些都属于个人隐私。在二十年前,我们甚至没有一种隐私的观念,中国权威的综合性辞书《辞海》(1979年版),对隐私就不见解释,这一空白正好反映了中国人隐私观念的缺乏。那时,每个人都属于单位和组织,无论是工作、入党,还是升学、提干,都要填无数次

简介：【你的美貌如同酷刑】语出诗人俞心樵微博短句：“黄昏，回忆那一年，你的美貌如同酷刑，而我是第一个受刑者”……用“酷刑”夸张定义往事，在强化记忆的同时也在矫正记忆，并因此重新雕刻出一个崭新记忆。

简介：只是因为穷人的不仁没有暴露出来而已,那么不仁的不仅是富人,因而惯性思维的中国记者就对索罗斯提出这样的问题

简介：人性是一个永恒的话题，善恶的讨论，利己利他的争辩与探思永远萦绕于关心人的存在的思想家头脑中。人作为大自然的一部分，作为社会生活的主体，面对纷繁复杂的现实生活，人的终极目标在哪里?人的出路在哪里?

简介：你必须有理想，但是不要公然鄙视那些鼠目寸光的人。你必须有操守，但是不要公然抨击那些蝇营狗苟的人。你必须培养高尚的情趣，但是不要公然与那些逐臭之夫为敌。

简介：道德素质是人们的道德认识和道德行为水平的综合反映，它包含一个人的道德修养和道德情操，体现着一个人的道德水平和道德风貌。“人无德不立、国无德不兴”，中国古代就十分重视人的道德素质的社会作用。“德者，国之基也”，“有才无德其行不远”。德乃做人之道也。道德是文化最基本的内容之一，是国家软实力的重要组成部分。

简介：

简介：2月23日“青年话题”发表《折节力行传千古,奈何当今有骂名——从一道考研题答案看当下道德风尚》,作者对当今社会的道德失落痛心疾首。首先说明一点,对于当今社会出现道德失落这个事实,我是认同的。但在进行道德重建的过程中,我们也要警惕另一种倾向:即树起“道德重建”这面大旗,把所有正常

简介：1那天吃过早饭，我陪着镇上的宣传委员胡车，兴冲冲地去采访道德模范刘春水，结果却扑了一个空。胡车感到很扫兴。他从镇上走的时候特意带了录音笔，还在脖子上挂了一个照相机，可这些都没派上用场。我比胡车还要扫兴，简直是扫兴透顶。老垭镇连续评了十届道德模范，每届评十个。全镇大小共有十五个村，在前九届的评选中，十四个村都先后有人当选，只有我们油菜坡刮了光头，被说成是唯一没有道德模范的村。作为村长，我一直觉得脸上无光。在镇领导面前，我的脸没地方搁。见到别村的村长，我恨不得把头藏到裤裆里去。这一届评上了刘春水，我们村终于有了一个道德模范，我也算是松了一口气。为了改变人们对我们村的印象，我到镇上请了胡车，希望他把刘春水好好地宣传一下。可是，胡车专门来采访刘春水，他却躲得不见人影儿了。

简介：西蒙·波芙娃与萨特不仅是以自己的存在主义理论和创作成果留存于世,其中更有他们那惊世骇俗的情感处理方式:放弃婚姻,不经结合的结合,却永不离弃,而又允许双方偶尔的风流韵事.他们订立的"君子协议",的确是为了克服现代人面临的尴尬的无法克服的伦理学困境.他们希望通过自己的身体力行把这个问题解决好.因为这个世界虽然仍有战争、流血和不义种种关于政治理念的事务要求人们为之花费精力;但是,在警报解除,人们从避难所、从壕堑、从硝烟中走出以后,走进缱绻而迷蒙的长夜,那关于身体和情感的棘手之事很快就会到来.波芙娃和萨特究竟解决得怎样呢?

简介：

简介：摘要从皮亚杰首次提出儿童道德发展理论到现在，陆续的有许多心理学家都提出了自己的道德发展理论，其中比较重要的有科尔伯格的三水平六阶段理论，吉利根的女性关怀道德理论，艾森伯格的亲社会道德发展理论，这些不同的道德发展理论极大的促进了人们对道德发展的认识，本文针对这些主要的道德发展理论进行了论述。

简介：既然君子尚且不能全部实践孔子的道德理想,孔子始终是把君子阶层看成是道德实践的主体,　　二．君子成仁之路与权力的占有 　　孔子道德的实践主体是君子

简介：当代文坛虽然自九十年代以来就一直被裹挟在由小资、中产、新富人等所织成的“新意识形态”的罗网中，但毕竟没有完全失声。尤其是近几年，很是出现了一批描写农民工生活的作品。这些作品的风格各有不同，水平也参差不齐，但它们大都显示出一种眼光向下、极力去逼近真相的冲动。葛亮的小说《阿霞》，就属于其中颇受瞩目的一篇。