简介：竟陵八友中年长的沈约、任防、范云等见风使舵,竟陵八友文人集团的正式形成应当是在齐武帝永明二年竟陵王萧子良兼司徒、开西邸,(《南齐书·萧子良传》)竟陵八友中

简介：1947年下半年上海街头的周末,你会发现马路上有三个年轻人在晃荡,谈笑风生,嘻嘻哈哈,有时一起到电影院看电影,有时也喝喝咖啡,更多的时候是游走,看风景,无拘无束。1994年,当时的青年作家韩东在小说《三人行》里面写过三个游走者的形象,或许就是从那时“转世”而来。

简介：

简介：刽子手处决犯人之时正是莫言剥离权力、历史之时,(4)而小说的狂欢景观的极致无疑是檀香刑的行刑过程,小说中有六大刑场处决场面

简介：这是第二次见到莫言师兄。师兄气场很大很足,一进门就让屋里的灯光暗淡了不少。依旧魁梧挺拔的军人身板,脸上饱满的神秘莫测的笑,是他感觉愉快时的标配表情。看来,今天他很愉快。

简介：书房薛笺小楷违诗稿;鲁酒微醺拓砚铭。潘洪斌,残荷一池寂影吟来瘦;数点秋声听到孤。汪诗涵,砚台虚心未觉千研苦;守墨但存一片贞。

简介：成立于香港的友联出版社与马来西亚的天狼星诗社可说是很重要的文学跨界者。前者早在1954年便从香港进军马新,后者在1974年从马来西亚移师台湾并成立神州诗社。友联成功在马来西亚驰骋了45载,而神州则在台湾停驻了约7年。本文从史料与参与者的观点,并借用布迪厄的场域理论,尤其是惯习、资本及文学场的双重结构,比较两者如何回应与调适新场域,以解说他们跨界后的运作模式与最终的命运。对这两个跨界文学团体的比较,试图总结前人的经验,以了解上世纪50至80年代华文文学的文学互动与交流的运作方式,或可为未来文学越界者作参考。

简介：题周星驰,星辉时灭时明,映寂寞人间,苦到无言成喜剧;驰誉或来或去,留慈悲心底,情从淡处鉴知音。王永江。大明湖,百泉团水镜,鉴古鉴今,恰映来风物不殊,画图不减;一桨试波光,载诗载酒,莫辜负二三月柳,七八月荷。

简介：莫棠、袁克文跋元建阳本《极玄集》,前有元至元五年建阳蒋易题记(简称建阳本),上、下两卷,现藏于国家图书馆。自明末至近现代,此本或题跋或钤印,递藏于多位藏书家之手。《极玄集》最早之版本为宋刊本,后出现元建阳蒋易刊本,以及包括明汲古阁本、秦酉严钞本等多种明刊本。宋代原刻本今已不见,仅有汲古阁影宋刊本和述古堂影宋钞本。此建阳本历来被当作元本,但以《唐人选唐诗新编》为代表,多将其视为明代重刻本。这一结论能否确立,尚需进一步探讨。

简介：　　吾不见公莫时吾何婴公来婴姥时吾哺声何为茂时为来婴当思吾明月之上转起吾何婴土来婴转去吾哺声何为土转南来婴当去吾城上羊下食草吾何婴下来吾食草吾哺声汝何三年针缩何来婴吾亦老吾平平门淫涕下吾何婴何来婴涕下吾哺声昔结吾马客来婴吾当行吾度四州洛四海吾何婴海何来婴海何来婴四海吾哺声＠①西马头香来婴吾洛道吾治五丈度汲水吾噫邪哺谁当求儿母何意零邪钱健步哺谁当吾求儿母何吾哺声三针一发交时还弩心意何零意弩心遥来婴弩心哺声复相头巾意何零何邪相哺头巾相吾来婴头巾母何何吾复来推排意何零相哺推相来婴推非母何吾复车轮意何零子以邪相哺转轮吾来婴转母何吾使君去时意何零子以邪使群去时使来婴去时母何吾思君去时意何零子以邪思君去时思来婴吾去时母何何吾吾,首次将《公莫舞》歌辞和声字试作分离,对《公莫舞》歌辞作了点校

简介：从走上江口这片土地的那一刻起,我就被美丽包围着,山美水美环境美,人美歌美心灵美,在用美丽战胜贫困的脱贫攻坚战斗中,江口人根据江口的实际,给脱贫攻坚留下了一个个宝贵的经验。

简介：反小说,塞缪尔·贝克特(1906-1989)的小说常被视为,理性与非理性的对话——塞缪尔·贝克特《莫洛伊》之双重文本解读在现代英国小说史上

简介：我国各地都有唱大戏过新年的习俗,戏台挂对联,内容也不尽是说戏,有的嬉笑怒骂,借题发挥,有的蕴含哲理,极具情趣,读来引人沉思。