简介：2001年5月，周星驰应邀到北京大学百年纪念讲堂，众多学子趋之若鹜，这一事件标志着“大话文化”正式进入文化精英的视域。2006年初，一个叫做胡戈的青年截取陈凯歌《无极》中的片断，把它重新加工成一档“法治在线”节目《一个馒头引发的血案》。这段本来用于朋友之间观赏的视频，无意间流传于网络并迅速传播开来，随后《无极》导演陈凯歌表示状告胡戈，引发各路学者对此事的评论，标志着“恶搞文化”正式获得文化精英的关注。

简介：新世纪国产电影中跨文化地域的叙事现象频繁出现,越来越多的中国人在外国的生活经历被改编为电影,并在电影院上映。不过,和改革初期移民到国外的中国人相比,新世纪的移民拥有自己独有的特征,不再一味地奋斗。本文通过分析最近比较火爆的电影《北京遇上西雅图》《人再囧途之泰囧》以及《等风来》,来解读中国社会的巨变及其所导致的当代中国社会症候群。

简介：跟很多朋友讨论过，15天对于旅行是个坎，其效应相当于婚姻的七年之痒。一开始旅行，踌躇满志，充满对未知的兴奋，感觉自己每走一步世界就在脚下摊开，简直是见花花开。见人人爱，我看青山多妩媚，料青山看我亦如是。5天以后。开始相看两相厌，要收钱的教堂是决计不进去了。比较远的景点咱也省省脚力吧。10天以后，开始犯矫情，一草一木都能联想到故土景色，感时花溅泪，恨别鸟惊心。15天以后……以后您就是送我往返票我也不折腾了。

简介：鲁敏的小说《伴宴》为我们真实地呈现了民乐沦为稻粱谋这一后现代消费社会的乖谬图景。小说具体说的是江南某市民乐团触目惊心的艰难处境：因为体制改革，原来由国家包揽的民乐团必须自谋生路——全无斯文的说法就是“找饭吃”。但民乐的饭食何其难找，消费社会的浮躁使人难得有心情去倾听那些雅静的民乐，因此民乐团外出联系演出常常遭到拒绝；没办法，只得想尽法子给企业庆典、富人婚嫁、谈判宴会、友朋聚会等等伴奏，“只要有钱，民乐团无不贴身而上，弦动琴响，务求主客尽欢”，全然不顾座中堪比闹市的不堪情景。

简介：与世界上许多公认的大作品相比，当下的中国文学，包括某些口碑不错的作品，总觉缺少了一些什么。究竟是什么呢，却又很难说得清。现代以来至今，批判现实主义、现代主义和后现代主义等等国外文学思潮及观念已被中国作家所接受，虽未明言，中国作家在融入世界文学主流和结合本国文学传统的背景下，逐渐形成了心目中对伟大文学的看法。一直以来，总有人不断提出这样的问题：为什么在今天，

简介：《生活在网络中》,不少雄赳赳、气昂昂的网络牛虻开始,网络都没有让他们失望

简介：一、“100亿”年代的来临2010年全年故事影片产量达到526部，较2009年的456部增幅达15％。全国城市影院总票房达到101．72亿元，较2009年的62．06亿元增长63．9％。国产电影的海外销售收入35．17亿元，较2009年的27．7亿元增长26．9％。全国各电影频道播放电影的收入为20．32亿，较2009年的16．89亿元增长20％。

简介：2017年,湖南中短篇小说创作秉承现实主义文学传统,坚持以人民为中心的创作原则,以敏锐而细腻的文思触及社会发展进程中的文化症侯。文章分别从婚姻情感的沉沦与救赎、群体性精神焦虑及其突围、人性善恶的开掘与质询、工业文明对传统社会的;中击等四个方面反映时代生活变革,呈现当代人的个体心理矛盾与生存困境。湖南中短篇小说作家对众生相的深描与社会各个角落的扫描,带来的不仅是生活现场感,更多的是给予我们对于时代文化症候的思辨。

简介：2009年第8期《人民文学》以整整一期,排发年轻作者的作品,我们正可以借此"国刊"组稿的情况,了解一代文学创作的实力和生态。在这一期作品当中,收录了郭敬明、蒋方舟这样依托市场开始写作的作者,但更多是八零代作

简介：《西游记》是中国古典小说中最受大众媒介青睐并且转化为大众文化产品最多的文学资源。20世纪80年代至今,由《西游记》改编而成的影视和网络作品数以百计,其中影视改编是主体,网游开发引领新的潮流和方向。《西游记》的改编不仅见证了中国现代化进程中媒介技术的革新与进步,同时也折射出中国社会思想文化领域的深刻变革,即以真、善等主流意识形态为基础的审美伦理的式微及以娱乐、快适为导向的消费伦理的崛起。《西游记》的大众化改编和传播为探讨文学与传媒的复杂关联提供了经典案例。

简介：时间：2017年4月16日13：00-17：00地点：哈尔滨市果戈里书店三楼乔焕江：今天是哈尔滨文学论坛一周年,欢迎本期主角——作家老长。何凯旋：论坛的主角每期都在更换,而且论坛参与者也在不断增加,这给我们增添了很大的自信,实际上也是对我们一年来积累下来成果的检验。论坛做的是本地中青年作家的评论,在纯文学如此不景气和低迷的情况下,在本地作家作品广大读者并不十分了解的情况下,我们的论坛依然坚持到现在,

简介：克罗齐曾认为：“就各种艺术作美学的分类那一切企图都是荒谬的”、“谈论艺术分类与系统的书籍若是完全付之一炬，并不是什么损失”。这种观点抹杀了艺术分类的客观现实性和科学合理性．没有正确地对待艺术分类这个关涉到研究和认识各门艺术的特征、规律和本质的重要问题。

简介：一、历史·历史意识·行动“此外，凡是仅仅教诲给我、不增进或者直接振奋我的行动的东西，都让我感到厌恶。”

简介：《红楼梦评论》并非简单搬演叔本华的意志论哲学和美学，从佛学角度观察，王国雏将个人丰富的佛学知识“化”进了中西学术会通的大结构，这一“大结构”的起承转合和关键走向由解决何为生活本质的个体人文冲动“小结构”所推动。其主导方向在欲的态度、苦的认知与解脱境界等方面与中国佛教心性论传统形成对应，“佛味”成为中西古今“视域交融”的一个背景和中介。但由于大小双重结构的复杂性，转个体人文冲动为学术研究的过程中，“佛味”见证了王国维关学之思含混性的一面，此症候既为中国现代美学带来突破之功，同时又被宗教功能定位的后遗症所困扰。“佛味”未进一步向佛理转化，也未实质引入其他可能的宗教解脱资源或主体建设方案，以美解脱最终只获得了理想价值，真正独立的现代美学主体之诞生就此夭折。

简介：2006年7月5日《光明日报》在头版显著位置发表的雷达《当前文学创作症候分秽窃一文，对文学创作中存在的诸多现实问题一“症候”进行了观照和分析。虽然其中不乏比较中肯的见解，但是由于作者是以西方现代主义文艺思想作为理论视角观察文学创作现状，因此不仅有些提法空泛、抽象，而且不少观点也是模糊、错误的。

简介：河北文化的三个来源是战乱文化、农耕文化、官场文化,文化·燕赵文化·向海文化,这些地方的经济文化隆起带在沿海

简介：河北文化的三个来源是战乱文化、农耕文化、官场文化,这些地方的经济文化隆起带在沿海,　　(三)沿海开发与向海文化

简介：作为独立的时代记录者和思考者,贾樟柯始终保持着对社会转型中诸多问题的严肃审视。从小城儿女,到大都会众生相,贾樟柯的目光集中于底层民众的命运,以及底层社会复杂的政治、经济、文化生态,这种强烈的底层关怀意识和社会批判精神,尤为学界所关注。倘若,我们对贾樟柯电影作品中的主要人物形象进行一次整体性的观照,就会发现贾樟柯塑造了一批社会转型中的失意者形象：小武、崔明亮、斌斌、小济、赵巧巧、成太生、赵小桃、韩三明、沈红、大丽、小花、大海、三儿、小玉、小辉……这些失意者的精神症候，凸显了社会转型中城乡结构、社会体制、价值观念的巨大变化带给普通人的心理重荷，以及由此导致的复杂的精神问题。

简介：九十年代的中国,恐怕没有一个作家学者像余秋雨那样在文化的“高位”上,把文化当作伟大旗帜,为文化而文化,充满中华文化的使命感,享有呼风唤雨的“文化”的号召力,像他那样成为一个文化“旗手”,让所谓“中国文化”的旗帜海内外迎风飘扬。

简介：在现代文学文本教学中,症候式阅读法的推行是文本自身的客观需要,也是培养学生创造性思维的必要选择。在实施这种阅读方法过程中,本人遵循教师讲解诱导、亲自示范操作、学生实际操练等先后顺序。教学效果显示,这种教学法的运用,不仅促成了学生对文本的接触理解,而且也一定程度上