简介：<正>敬爱的周秉钧先生离开我们了！我们抑制不住内心的悲痛。周先生的辞世,使湖南师范大学失去了一位声誉卓著的教授,众多的后学失去了一位循循善诱的导师,湖南语言学界、教育界失去了一位德高望重的老会长、老前辈,《古汉语研究》失去了一位始终给予全力支持和具体指导的顾问。周先生的逝世,是语言学界、教育界的巨大损失！

简介：语文学习的过程应是积累语言和运用语言的过程,教师应积极倡导新课程的理念,重视引导学生通过多种途径积累语言,从而提高学生的语文素养。

简介：创意性引导,符合阅读教学的基本规律,与学生的学习思维成长的规律一致。教师利用多种媒体,对学生展开问题引导、故事引导、案例引导、游戏引导、演绎引导,激发学生主动参与阅读学习的能动性,全面提升学生的学习思维,提高学生的综合语文素养。

简介：摘要作文教学是小学语文教学的重要组成部分，小学作文该怎么写，教师在课堂上该怎么教，一直以来都是教师在教学中关注的一个重点。在时代的持续发展中，新课改为整个语文写作教学的发展形成了全新的教育思路和目标，为了切实提高小学生的实际语文写作能力，教师应当加强对学生的引导，采取多样化的教学方式，推动学生写作素养的有效提升。

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简介：陈寅恪和郭沫若先生推崇陈端生着《再生缘》一书，陈先生认为陈端生的文学“与其母有关”，本文受此结论启发，专门讨论其母族桐乡汪氏。从这一家族由商而儒而仕，以至於科第至盛，阖族皆擅诗文，多有着述，女性也渐染习文家风等方面，对作者创作此书的社会背景和家庭影响进行探讨。就一个家族作个例研究，又涉及社会史学者早已关注的江南望族问题，特别是一批迁往江浙的徽商所形成的富裕世家，他们以诗书传家，对文化的发展曾有过贡献，因而本文也是对此社会文化史上的特殊现象，从典型到一般作具体描述，并做出初步的分析。

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简介：<正>一汉魏以降,历代翻译的佛经浩如烟海。汉译佛经中保存的梵汉对音,不仅材料十分丰富,而且译经师生活的地域和时间在各朝经录中都有确切记载,因此是研究汉语语音历史的最有价值的资料之一。但是,梵汉对音这一宝贵语音资料到现在并没有得到全面整理和利用,这是非常可惜的。前人研究梵汉对音,多是运用一些零碎的材料证明一些个别问题。在前辈学者研究的基础上,我们应该探索和运用新的研究方法,即全面整理能反映某一个时代的某地方音的梵汉对音资料,研究这个时代的汉语这种方言的语音系统的面貌。隋唐是中国佛教的鼎盛时期,译经事业异常发达。隋升皇元年(公元581年)隋文帝杨坚登基,北齐沙门宝暹等十一人西游赍梵经二百六十部膺期而至,被认为是应运吉兆,即下诏立大兴善寺译场,并"勒旨付司,访人令翻"。一时高僧云集长安,盛况空前,总计隋"一朝两代三十七年道俗二十余人所出经论传法等合九十部五百一十五卷"。其中主要译经师阇那崛多早年也曾在北朝宇文周长安译经,所以本文将北周时长安所出译经也一并收入,然后从中剔出能够反映长安方音的部分,整理分析其中保存的语音资料,以求对公元六、七世纪之交的长安方音进行探索。本文所用梵汉对音资料,采自北周及隋代阇那崛多、阇那耶舍、耶舍崛多、达摩笈多

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简介：课堂上教师恰当的点拨引导,可以拓宽学生的思维,促使他们自主学习,各抒己见,有效提高课堂教学实效。本文从提问、举例、设卡三方面阐述如何对学生进行引导,使课堂交流更赋意义。

简介：摘要

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简介：首先请看几个例句:a.IfIhaveseenfurtherthanmostmenitisbystandingontheshouldersofgiants.(IssacNewton)b.IfIamajanitoritiseitherbecauseIhavetobeajanitororIwanttobeajanitor.(J.A.Mcpherson,'GoldCoast',1968)c.ButifhewaseverhappyitwasinthesefirsttenyearsinVienna,whenhewasgraduallyestablishing

简介：鉴于以往对后分句引导语“别说”？的语用衍推关系的研究无法解释“别说”句内部的语义、句法差异，文章对后分句引导语“别说”进行了重新分析。文章认为，在篇章视角下“别说”句的语用衍推关系在两个不同语义层面上分别表现为：“别说1”是前后分句命题内容之间的衍推；“别说2”是在更大事件框架下，前分句命题与前后分句的复合命题对于实现此事件可能性的衍推。衍推关系所在语义层面的不同决定了“别说”句不同的结构形式：“别说1”为对称结构，“别说2”为非对称结构。通过对虚词自身语义层次的分析，文章还找到了虚词的语义-语法接口。

简介：十六世纪贯通欧亚新航路的发现．开创了中西交流的一个历史新时代。在这个海外殖民、文化交流和侵扰掠夺相辅相成的发现新世界过程中担负着关键性先锋角色的葡萄牙，早期是如何看中国的呢?其较完整的中国观又是怎样形成?本文试图寻找出若干历史轨迹，以抛砖引玉．

简介：与明代大多数有名的思想家不同，明末大儒黄道周既不是王学，也不是严格意义的理学家，而是比较倾向于朱子学格物论的独立思想家。在心性工夫与境界方面的讨论，黄道周颇受到宋明理学的影响，注重《大学》、《中庸》，但他的思想多与主流的宋明理学家不同。他的学术性格中艺文性较强，在其文章、语录中都有明显表现。他的学术意识较能上接于先秦子学，无论在人性论、名寅论、声乐论上皆是如此。在易学上他主张易以推步，以象数为理势，推测人世治乱，承继的是邵雍派的象数宇宙学和象数历史学。他的思想虽然是明代儒学的一支，但确非理学所能范围。而他的思想无论从哪个方面来看，都包含了他对晚明政治、社会、学术问题的思考和回应，值得进一步深入研究。