简介：意大利导演贝尔托鲁齐的《末代皇帝》自其诞生之初就被影评界当作一个新历史主义研究的范例文本，借用福柯关于历史的表述，认为“历史属于‘话语写作’的范畴”，正如弗雷德里克·詹姆森所言，“历史本身在任何意义上不是一个本文，也不是主导本文或主导虚实，但我们只能了解以本文形式或叙事模式体现出来的历史。”也就是说，作为后代人的我们，

简介：摘要

简介：《野草》的主题不在于它所反映出来的深刻的社会内容,而在于它阐述了鲁迅思想由"虚无"到"反抗绝望"再到"希望"的生命哲学的转化过程。这种主题上的多义性,折射出鲁迅哲学思想的博大精深,这无疑对我们推进鲁迅思想和创作上的研究有非常巨大的现实意义。

简介：本文从李金发的创作入手，评论了李金发在中国新诗史上的地位和作用，认为李金发引进和创作的象征主义诗歌在诗歌形式和诗歌意象方面具有开创性的意义和价值

简介：党的十八大以来,党中央非常重视培养和践行社会主义核心价值观,我国习近平总书记也作出多次论述,明确要求,中央政府要培育弘扬社会主义核心价值观,弘扬中华民族传统美德。社会主义核心价值观是我国的立国之根、做人之本。在中职历史课教学中渗透社会主义核心价值观,有利于给学生指引正确的方向,培养学生的爱国情感。

简介：鲍德里亚认为，消费社会是由大众传媒所操控的符号社会，在此，人们消费的对象由商品的使用价值变化为符号价值，而符号本身的系统相关性，使人们的生活世界转变为是由无限的符号所建构起来的“拟象世界”。但是，在消费社会中，大众传媒虽然具有“合理性”，但其解构实体世界，建构拟象世界；解构终极价值，建构符号价值；解构权利法制系统，建构消费符号系统都是难以成立的，因为，这是以解构人类社会赖以生存和发展的更深层次的前提与基础为代价的。

简介：历史走廊·日本の历史Ｖ镰仓时代２、新教武士有名日本乱中生、盛者必衰常（使新文（和混交文）、琵琶法前形式代徒然草。装饰的造的美求大寺南大（金刚力士像）强感平安时代后期物乱不安世中武士民强＜宗教求、新平安时代教戒律学重要唱平等救（一向宗）南妙法日莲宗（法...

简介：欧盟外交一致性的缺乏已广为研究学者和政治家诟病。为增强外交政策的一致性，欧盟通过了《里斯本条约》，创设了外交事务与安全政策高级代表，并随后建立欧洲对外行动署辅助高级代表工作。新职位和新机构的建立能否如期增强外交一致性？本文以历史制度主义为视角，结合巴尔默分析框架中的治理机制概念，对条约改革的影响进行学理分析，进而从比较公共政策的视角，探讨欧盟外交可能继续面临的三个方面的冲突。最后，文章认为，改革后的欧盟外交政策制度框架将会变得更为复杂，政策一致性难以得到真正意义上的提升，但新制度对成员国利益和价值塑造的长期影响不容忽视。

简介：本文选取著名华裔美国女作家汤亭亭的《中国佬》“中国来的父亲”一章中有关其父亲不同的入美方式，结合当时华人移民美国的历史背景，运用新历史主义的主要观点，即文本与历史互相交错、互相依存的关系，分析作者在处理父亲入美的虚构与现实之间所做的努力以及此叙事策略的动机、目的和意义之所在。

简介：解构主义和结构主义是20世纪西方文艺批评理论的两支重要流派,然而两者之间的关系却仍需要继续予以系统的探讨。本文通过纵向对比两种理论的渊源、基本特点和局限性,旨在证明解构主义和结构主义是继承与颠覆的关系。解构主义源自结构主义并在原有的基础之上打破结构主义的基本特征,并就其局限性进行完善和补充,从而演变成一种新的流派。

简介：

简介：Newmeyer(1998)在其一书中指出形式主义关于独立于意义和功能研究语言形式和功能主义关于语言形式必须从语言功能中找到解释的研究并不对立,两者都是正确的.本文将对作者的这一观点及其论述进行介绍,并结合我国当前语言学研究的现状讨论这两种研究的必要性.

简介：日本の历史２万集（寒月辑）注：①银金玉宝物何日本の历史@寒月...

简介：英语是一种属于印欧语系的日耳曼语言，是世界上使用人数第二多的语种。

简介：汉字简化即由繁到简(书写)、由难到易(识记),不仅是现实应用的需要,也是历史发展的总趋势。我们应该认清并顺从这一发展趋势,不走历史的回头路。文字本来是人创造的,并非造化的恩赐,因此人要用什么样的文字作为交流工具,有权进行自由选择。但必须指出,这里的“人”不是指个体,也不是指少数几个人或一些人,而是指一个民族群体。“自由选择”也不是个体或少数人的随心所欲、任意所为,而是认清客观规律,遵循一定的操作规则。汉字简化并不意味着越简越好,越易越好。“简”与“易”都是相对的,都有一个限度。这个限度是什么?我觉得不应脱离“方块”形体而变成拉丁文,也不应废弃单个汉字的独立意义而代之以拼音。为什么“不应”,道理

简介：日本の历史（寒月辑）日本の历史...

简介：日本の历史Ⅳ平安時代（寒月辑）日本の历史...

简介：至少在目前，人类应该用“天下一家论”来代替利益集团论。而这样一种对古代家族社会结构和家族价值观的回溯，其实就是让我们刷新了对马克思关于原始共产主义社会构成的理解。这个美好的社会结构和价值体系可以用三个词纵向贯串起来，它们是：家、国、天下。21世纪人类追求的普世价值是什么？传统中国文化和西方文化拼合而成的“家、国、天下主义”。传统中国文化（尤其是儒道佛三家的基本精神）与西方的理性主义，尤其是马克思主义价值观以及当代科学发展（例如人类是一家的基因研究的发展）之间的高层次结合和相互补充，会进一步完善“家、国、天下主义”。由家而国，由国而天下，是符合生物界和人类社会本身的自然演进生存模式的。当然，人类的普适或普世价值不止一种，但“家、国、天下主义”是其中最值得重视的一种。

简介：<正>今年是鸦片战争爆发150周年,云南史学会的80多名代表利用在我国锡都——个旧举办1990年年会之机,就“爱国主义与历史教育”的主题,进行了为期三天的学术讨论会。在会议上,与会的代表分别就爱国主义及其内涵;历史科学及其功能以及爱国主义

简介：