简介:大众休闲时代,各类旅游投资、规划、活动如火如荼;各地节庆、古镇、主题街区竞相登场。经济效益的驱动之下,旅游“表象化”问题浮出水面。符号不得不尽可能简单化、表象化,作为一种商业模式,以最快的速度,在各地争相复制。①从符号学角度审视,旅游“表象化”的文化成因与符号体系的整体性有关。后现代学者詹姆逊,借用索绪尔的符号学理论,提出了指符、意符和参符三个要素。指符是指符号的物质形式,旅游过程中它刺激了游客的感官,使游客体验到愉悦,进而引导游客去了解,挖掘其背后所代表丰富的地域文化内涵,以体验到更深层次的愉悦;意符则是一个词在人们的思维中所引起的观念,在旅游过程中使人体验到的丰富文化内涵;参符,是指指符和意符所指明外在物体,是客观现实中的序列,②在旅游过程中体现为原生文化带来的深度体验,是符号的生命力所在。符号体系的三部分,作为整体环环相扣。环节间错位,甚至缺失,都可能成为旅游“表象化”的文化成因。
简介:“以史为镜,可以知兴替。”对比法国杜尔阁改革和中国王安石变法的异同,对当今中国经济发展转型具有启示性作用。杜尔阁推崇粮食自由贸易,坚信土地是唯一创造剩余价值的途径,因而重视农业的发展,并提出了一系列相应措施。王安石针对北宋封建帝国的农耕经济推行了青苗法、募役法等九条法条。杜尔阁和王安石的改革与变法最终都归于失败,其原因在于没有保持阶级集团的利益制衡和形成持续的诱导机制,在宏观政策和微观主体利益关系方面未能统筹兼顾。借鉴杜尔阁和王安石的改革,一是在路径选择上要统筹兼顾;二是要结构调整,注重实体,并予以相应的信贷支持;三是坚定不移地推进农业改革,关注农民,建设新农村。