简介：南粤地区传统建筑如陈家祠、余荫山房、宝墨园等有诸多蝙蝠装饰图案。这些图案是中国传统“福”文化的表现。因中华文化中蝙蝠与“遍福”、“遍富”谐音，至晋代以来，逐步被人们视为幸福吉祥的象征，寓意“福”、“富”，经过历代的演变，明清时达到极点，蝙蝠被人们充分美化为象征“福”的吉祥图案，作为装饰图案出现在各种建筑物、文物等上，形成了浓烈的蝙蝠文化，成为中华传统文化中的重要组成部分。

简介：曹耀文的《湘鄂西的"洞穴人家"及其土著文化传统》则首次详尽披露了湘鄂西地带大分散、小聚居的崖洞聚落这一华南民族志上的一大奇观。无论是土著人文的积淀,还是华南民族史迁入汉人的土著化,湘南永兴诸"坦"、鄂西利川"洞穴人家"、峡江沿岸的崖洞聚落,都清晰地再现了荆蛮故地土著人文"随山洞而居"聚落传统的积淀。

简介：中国不仅是一个内陆国家,而且有着历史悠久并高度发达的海洋文明。古籍当中就有很多关于古人航海造船活动的记载,河姆渡遗址的船桨①、福建连江独木舟②、泉州后渚港沉船③,展现出中国古代帆船体系不断完善、发展的进程。但是,由于明清之际海禁政策的束缚,中国帆船丧失继续发展的契机,更随着西方工业革命的开进而日渐没落,最终退出历史的舞台,无不令人扼腕。我们现在也仅能从文献当中去找寻当初的辉煌,去探寻中国古代海洋文明的进程。

简介：近代天津洋行在社会经济活动中相当活跃，其经营业务种类丰富，涉及范围广泛。本文通过对一份有关天津美孚洋行涉及不动产交易的文献进行研究和考释，从而获知美孚石油公司曾从事地产交易中介的史实。该文献是研究近代天津洋行、土地买卖与登记制度以及金融货币史的珍贵资料。

简介：敦煌文学以讲诵、演唱、传抄为其基本传播方式。讲经文、变文、因缘、俗赋、话本等以讲诵为主，一些文人诗也通过讲诵传播；曲子词、佛曲、民间俗曲等通过歌唱的方式传播。同一篇作品在敦煌写本中有大量的复本，是其通过抄写传播的标志之一；同时，一些抄本工整规范，校勘认真，就是写本时代的“书籍”，是作为标准范本而流传的。

简介：近些年在《新疆钱币》期刊上已有多篇研究论文，认为焉耆出土发现的“开元通宝”和“乾元重宝”特征，比内地同类标准版式特征有所差别。根据这些不同的表现和相关资料，提出了“新疆本地铸钱”这一广义的新理念。笔者在2010年上述同刊第二期“焉耆出土的红铜开元和乾元钱及其相关问题探讨”一文中也有共识，但是尚需多方面的印证。今天，笔者又选用新的有代表性红铜“开元”和“乾元”钱共16枚，按其总特点归属四类，分别加以探讨：

简介：收藏是一项文化活动，藏界同仁多数已趋共识。钱币收藏是对高雅文化的追求，对此理念，藏友们也许认同的不多。笔者长时期辗转收藏国内外钱币，孜孜不倦追求高雅文化，锲而不舍探幽发微，身心颇获特殊欢乐享受。社会文化大致可分通俗与高雅。通俗易懂、喜闻乐见、众人共识，而高雅精湛、蕴意博邃，很难一看就懂，一学就会，凡此行家里手，为数寥寥。正如古贤所说，

简介：汉代以来，佛教东渐。到了东晋十六国之“五凉”时期，武威佛教传播至于兴盛，高僧辈出，人才济济，寺院遍布凉州各地，一时成为北中国的佛教盛地。一批批高僧从这里走向四方．一本本佛教经典从这里传到各地，使“五凉”文化中融入了浓浓的佛教色彩。本文就五凉时期凉州佛教的发展状况做以略述。

简介：宫廷装饰画俗称“贴落”，是清代宫廷绘画中的一种表现形式，清宫各屋殿内，印花壁纸上贴有题材各异的绘画及书法，它和壁纸共同起到装饰的作用。由于使用功能的特殊性，贴落长期直接暴露在开放的环境中，受光照和空气流动的影响，受损的几率和程度均高于其它类别藏品，为了妥善保护这些藏品，延续这些藏品的寿命，使其再现历史价值和艺术价值，修复中运用传统的技艺和手段，妥善解决了工作中遇到的难题，使这些濒于毁灭的文物得到新生。通过对这类文物的整体认识和修复保护，认识到这是一项非常重要的工作。

简介：文章从博物馆的展厅服务人员、商场服务人员、展览设计人员、专业研究人员、后勤管理服务人员五方面分别探讨了博物馆从业人员应该如何对内服务、对外服务。文章有对服务意识的探讨、服务细节的注意，也从现实的角度给予博物馆服务现状的描述和评价，旨在提醒博物馆从业人员在实际工作中应持有的服务态度和现实中多被忽略的细节问题。

简介：讲解是博物馆服务于社会公众的有效途径，也是衡量博物馆服务水平的重要指标。好的讲解，可以弥补展陈中的不足，增强与观众的互动，使观众回味无穷。博物馆所具有的集珍、展示、教育等社会功能，决定了博物馆讲解具有故事性、情感性、知识性、趣味性、互动性、启发性等几个方面的特性。只有抓住这样几个方面所做的讲解，才能给观众留下美好的印象，让观众在博物馆内度过一段美妙时光。

简介：正北魏由拓跋鲜卑建立,所以北魏陶器的造型和图案特点也往往被视为拓跋鲜卑族陶器的界定标准。然而,在目前已经确认的一些早期鲜卑遗存中,却很少见到北魏时期常见的各类图案。相比之下,北魏陶器的这些图案装饰与匈奴陶器更为相似。所以乔梁先生指出:"如叭沟M3:1之盘口陶罐,肩部饰有两周弦纹之中夹一周曲线波折纹的纹饰,这类纹饰是汉代匈奴陶器中所常见的;西沟

简介：博物馆志愿者是博物馆社会性和公益性的重要标志。目前国内对于博物馆志愿者所作的学术研究多从博物馆学的角度出发，所涉及的内容主要是具体的博物馆的志愿者团队的管理，侧重于对博物馆志愿者具体工作实践的介绍。但由于缺乏“形而上”的思考和“其他学科方法”（包括哲学、社会学、政治学、法学、经济学、管理学等）的分析，加之对这些“实践经验”又较少“质疑的思考”，中国各博物馆的志愿者从章程、管理办法到工作内容多模仿甚至复制，具体实践高度近似。这些“相似”决定了不同地区博物馆所遇到的问题和矛厂直“阶段性”地再现，不利于博物馆志愿者事业的健康发展。本文从考察博物馆志愿者的现状出发，分析博物馆志愿者的理念和实践，探讨中国博物馆志愿者的前景和方向。

简介：唐代是中国封建社会经济、文化发展的巅峰时期，在大一统的历史环境下，中原与西域的经济文化交流更加频繁，特别是经济贸易的交流出现了前所未有的局面，使大量的中原钱币沿丝绸之路流人西域各地，在这些中原特色的货币中，最为多见的是“开元通宝”。“开元通宝”在新疆各地都有发现，这些钱币不仅反映了丝绸之路经济文化交流的盛况，还从中可以窥见到唐代书法艺术的风采。

简介：一、榆次城隍庙壁饰艺术的美学价值榆次城隍庙坐落于太行之右、涂水之畔的山西榆次老城东大街北部。它历史悠远,是国内现存最完整、最古老的城隍庙之一。占地面积有6000余平方米,城隍庙的建筑群坐北朝南,布局严谨、层次分明,为三进院落。

简介：1995年普制熊猫银币的图案为食竹图，上海造币厂制作的银币熊猫嘴上方有6片竹叶，而沈阳造币厂制造的银币币面少了这6片竹叶，大家一目了然就能分出这两枚银币的不同。另外，从正面的年号字体也能区分出两家造币厂的产品，上海造币厂版的年号“1995”字比较粗，而沈阳造币厂版的年号“1995”字比较细。

简介：“折天井”墓从形制、构造上看晚于禹山1041号墓，时代约为5世纪后叶早段，是集安地区高句丽最晚期积石墓之一，对于研究高句丽积石墓向封土墓的过渡有重要意义。

简介：甘肃黄河岩画是甘肃黄河流域岩画的统称。自1976年靖远吴家川岩画发现至今，在白银市所辖平川区、景泰县、靖远县境内发现多处岩画。其中，临近黄河河道的岩画有六处。本文以黄河岩画为名，就其发现和研究情况加以综述，以期引起学术界的关注。

简介：概念是每一门学科的基础,设若物理学没有"力"的概念,化学中没有"原子"、"分子"、"结构",那么也就不可能有两门现代科学了.更别提数学、逻辑学,完全是概念关系的运算推理.古往今来的哲学也差不多,设若马克思主义没有"物质"、"运动"、"生产力"、"生产关系"等等这些概念,也就不会有马克思主义.概念的构建是中国考古学的弱项,这也许与中国文化偏重于形象思维、直觉的传统有关,我们对于抽象、逻辑的东西相对不那么擅长.本文的目的就是想了解一下考古学概念的构建过程与当代考古学概念的体系构成,进而思考当代考古学的发展线索、概念的形成机制、以及中国考古学在概念构建所需要注意的问题.抛砖之作,还期望同道更多认真的思考.

简介：翟法荣是归义军时期继洪辩之后的第二任都僧统。依据敦煌藏经洞出土的翟法荣的二篇《邈真赞》的相关记述，我们可对翟法荣的宗教信仰有大致的了解。其一，法荣不仅本人重视戒、定、慧三学的修习，而且作为“三学教授”，他还督促指导其他佛家弟子修习三学。其二，法荣不仅精通律学，还是一名兼信南北二宗的禅师。其三，法荣的禅宗信仰渗入中观思想。