简介:薛涛(?-832),唐代著名的女诗人,“工为诗”,“精翰墨”,并创制了风行一时、流传千古的薛涛笺,堪称“巴蜀第一才女”。薛涛文采倜傥,多才多艺,一生作诗约500首,是中国古代作诗最多的女诗人,也是留存诗作最多的女诗人。在薛涛留存的92首诗中,有四题七首爱情诗,语言质朴,简单直白,情真意切。《春望词(四首)》是薛涛爱情诗的代表作,通过对女诗人面对满园春色而无人同赏,编成“同心结”却无“同心人”可送之情形的描述,表达出诗人所追求的是真挚纯粹的爱情,向往的是志同道合的“知音”与“同心人”,而不是附加了很多物质条件的称斤论两的世俗配对。
简介:众所周知,传世的明太祖朱元璋画像呈现出两种完全不同的容貌,对这一现象产生的原因,自明朝以来即有种种猜测,如谈迁"疑像"说等。其实,为朱元璋"易容",其子成祖朱棣是主要推动者。因朱棣信奉相人术,相学不仅被他用来自证其篡夺具有天命,也成为永乐朝重新阐释"开国"历史的主要工具,朱元璋的历史活动被加进许多神异的元素。随着朱元璋传说的大量衍生,其容貌也被一些符合相理的奇异符号所改造,乃形成一副在民间广为流传的"异像"。这也证明,相学成为当时社会各阶层认知世界、解读历史的一种基本方法。在此背景下,一些著名的相士,如袁珙、袁忠彻父子,活跃在政治舞台上,为我们观察明代前期的历史,提供了一个特殊的视角。在当时的政治生态和话语环境下,相人术成为一种标准,在选官、用人、立嗣等方面起着重要的参考作用,甚至在一些重大的政治决策中,相术也发挥了特有的影响力。
简介:提炼“我们的共同价值观”,我们不必把它看做是一件“政治任务”或当下的“时髦”,而应当视之为在当前经济社会总体发展形势之下,高校对自身职能及其社会身份进行自我反思与重新定位的契机。高校作为一个社会部门或“社区”是有其自身的特殊性的。从基本职能而言,高校是人类文明成果得以汇聚与传递的基本场所,人类的物质文明与精神文明在这里得以汇聚、积淀、继承与创造性发展,并通过教育的方式,培养一代又一代的年轻人。在一般意义上,如果一个国家的科学研究水平及其技术创新能力是通过高等院校来体现的,那么一个国家之整体的精神风貌,则在很大程度上通过教育,
简介:本文通过对贵林之死的真正起因和具体过程的史实考辨,揭示“不曾流半滴血”的杭州光复过程中种种错综复杂的对立和各派势力之间的激烈竞逐、博弈和较量,以及这种种对立、竞逐、博弈和较量背后羼杂的辛壬之际中国种族与政治的复杂关系。这中间,有汉人对他者的敌视,并带来满人的身份恐惧;有革命与共和作为普遍价值的一往无前,也有固执的、忠义的王朝守节者;有革命与立宪的冲突,以及新晋的军人团体与耆老旧绅之间的宿怨;有除旧布新的朝气和欣悦,也有谣言、杀戮、抢掠的乱世景象。旗人贵林的死,在辛壬之际共和革命的整体进程中,不过是小小的一幕,但它所折射的内涵却极为深刻,任何严肃的历史叙事都不应忽略,更没有理由漠视。