简介：自上世纪五六十年代的"明清资本主义萌芽"讨论以来,根据明代嘉靖前后太湖流域城市经济的一度发展而判定中国传统制度框架之内即能自发孕育近现代社会形态的看法,至今仍有很大影响并衍生出了新的阐释.但是实际上,在权力结构及其法权形态没有发生变革的前提下,中国城市经济的某些"繁荣"非但不能预示新的制度前景,相反却体现着专制威权对国民经济的操控,并由此而使社会的发展悖逆于近现代制度的方向.

简介：自远古以来，中亚游牧民族创作了许多不同形式的动物形象的艺术品，鹿石即是其中之一。青铜时代，由于人们在社会中所处的地位已出现了差别，所以当氏族成员中最有名望、担当重要职责的统治者去世时，就形成了为其竖立鹿石以期永志的习惯。此外，按照古人的理解，死人的灵魂是要升天的，而躯体则将留在世间。鹿石的创作也与这种观念有关。从对分布在蒙古的鹿石的研究来看，在蒙古人民共和国①蒙古古代史论著②和有关专著③的部分章节以及许多专题论文④中，均有这方面的专门论述。在蒙古国中西部的阿尔泰、杭盖山的支脉和河流谷地，分布着众多的鹿石。肯特山脉的有些地方和戈壁地区（中戈壁省）也发现了一、两处鹿石，这是其分布特点。苏联学者В．

简介：<正>地租是研究封建社会经济的一个重要课题。它是立基于封建土地所有制的分配关系,或称之曰剥削关系。它也是随着土地占有形态的变化而变化,在一定的时期之內就有一定的地租形态未刈獾淖畲筇氐?是越来越明显的体现出地权与地租的关系。地权的概念进一步发展和巩固起来,地租的制度也跟着进一步发展和巩固起来。地主对农民进行地租的肃削,是建立在对于地权的享有上,一切不同程度的依附关系和伴随地租而起的其他奴役和剥削,也是建立在这样的基础上。由于身份和地位的不同而建立起来的依附关系,虽然还是相当广泛的存在着,但却逐渐趋重于经济关系这一方面。另

简介：<正>对某一民族的婚姻家庭形态进行分析,是民族学研究的重要课题。很多的专家学者于这方面的研究只是局限于形态的静态描写,而没有揭露出婚姻形态、家庭制度后面所隐藏的社会存在与文化背景。本文意在对侗族传统的婚姻家庭发展史作一个纵向的探视,从而揭示出侗族的婚姻和家庭与其社会文化的相互联系,及社会发展对侗族婚姻家庭诸因素的影响等问题。题中所谓“传统”者,前以血缘婚为始,后以对偶婚向一夫一妻制的过渡为终,不及其余。不足之处,祈望指正。

简介：在汉代县以下的基层社会中，有各种名号的“聚”，它与“里”的内涵有别，但往往又存在里、聚重合的情况。当时有“邑聚”、“里聚”等类型，其主要特征是布局分散，依山傍水者多。聚的规模有地域与时序先后的不同，大小不一，然总体上呈现出逐渐扩大的趋势。聚内居民由于贫富悬殊，各自的财产、住宅有明显差异；大的聚落一般有聚市、庠序及防卫建筑等设置。

简介：《破阵乐》是唐代的著名乐舞。它始创于高祖武德年间，在太宗朝又经过改造，在太宗以后的时代也在不断地演出。《破阵乐》有着宏大的规模、丰富的音乐形态、极强的观赏性和艺术性，同时又与唐代的政治密切相关。如果不计承袭自隋代的“多部乐”，《破阵乐》可以说是大唐的第一乐舞。

简介：七个世纪70年代末的一天，北京工人体育场正在举办一场国际足球赛。那时观看比赛的票大多通过机关团体单位发放，工人体育场只有少量票出售，根本供不应求。于是体育场门前聚集一大群等侯退票的人．其中有一位花向头发的老者拿着钱口中念叨着：“哪位有多余的票没有？”大概是有人看到老者如此痴迷足球．受到感染的原故．不一会就有人卖给他一张票．老者拿到手中一看，票上的位置不好。于是把票放入衣袋，又拿出钱继续等票，终于天遂人愿，他等到了一张好票，老者心满意足，拿着票准备进场。忽然有几个人围了上米，向老者说：您把袋中的票卖给我吧!老者把那张位置不好的票拿出来说：给你们吧，我不要钱了。随后就进场去了：

简介：本文比较全面的论述了清代满族作家佟世思的家世、生平及他的诗歇创作,还较深入分析了佟世思对民间文学的贡献.认为佟世思不仅是一位优秀的民间文学作家,而且还是一位优秀的民间文学理论家,提出了民间文学的作用及传承理论.

简介：漕宪施公,貌奇丑,人号为'缺不全'。初仕县尹谒上官,上官或掩口而笑,公正色曰:'公以某貌丑耶?人面兽心,可恶耳。若某则,兽面人心,何害焉.'——《巢林笔谈》

简介：（一）争论从何而来？5月12日四川汶川大地震后，《南方周末》于5月22日发表题为《汶川震痛，痛出一个新中国》的文章，提出：“以国民的生命危机为国家的最高危机，以国民的生命尊严为国家的最高尊严，以整个国家的力量去拯救一个一个具体的生命、一个一个普通国民的生命。国家正以这样切实的行动，向自己的人民，向全世界兑现自己对于普世价值的承诺。”

简介：在《型世言》重新问世之前,已有学者对＂别本＂《二刻拍案惊奇》、《三刻拍案惊奇》、《幻影》部分本事来源进行了考证,《型世言》重新问世后,张安峰等先生对其本事进行了考证,本文在梳理核校前辈时贤研究成果的基础上,补充自己发现。

简介：天堂寺第四世转世莫科活佛坐床纪实杨柳１９９５年１２月２６日，风和日丽，阳光普照，坐落在甘肃省天祝藏族自治县大通河北岸的藏传佛教寺院天堂寺，香烟缭绕，法号声声，彩幡猎猎，一派吉祥喜庆的景象。这天是天堂寺第四世莫科活佛转世灵童罗桑钦饶嘉措坐床庆典的大喜日...

简介：<正>有清一代,利用喇嘛教以加强和巩固清朝在蒙藏地区的统治是一项“所系非小”的基本国策,迎请喇嘛教领袖人物赴京陛见或驻京掌教则是这项基本政策的具体实施.乾隆皇帝通过三世章嘉活佛邀请六世班禅进京朝清是我国民族关系史上的重大事件,他们为加强清朝中央政权与西藏地方的关系发挥了重要的作用,为巩固和发展我国多民族国家的统一做出了特殊的贡献。笔者根据在翻译《三世章嘉传》的过程中掌握的汉藏文史料,拟就三世章嘉与六世班禅入覲的有关问题作一论述,不妥之处,敬请读者指正。

简介：<正>广西左、右江谷地,自古以来是壮族人民世代生息繁行的地方。解放前,由于“限以高山”,“车道不通”等原因,其社会、经济和文化等发展缓慢,至今虽日换星移几度秋,其社会的方方面面仍存在着许多原始社会的残余,令人惊异其固有的稳定性。本文试图通过对桂西壮族地区原始婚姻家庭形态残余的剖析,探讨历史上壮族曾存在过的原始社会婚姻形态。一歌圩,壮语称为“窝坡”、“陇洞”。在桂西壮族中流行歌圩,因其以男女结交,寻觅情侣为主旨,封建统治者或观念变化了的壮族文人称为“风流圩”。歌圩这种以

简介：前言在《辽史》记载中,常常出现“斡鲁朵”(中原音ｗｏ-ｌｕ-ｄｕ①)一词。“斡鲁朵”在蒙古语中的意思为宫殿、阵营,是ｏｒｄｕ的音译,在突厥语中意为宫殿、城郭,是ｏｒｄａ的音译。②在汉语中,把北方游牧国家君长的居所称为“牙帐”,这大体上是斡鲁朵的同义词吧。在《辽史》里,把斡鲁朵(以下为了与其它游牧国家的情况相区别,辽的ｏｒｄｏ称为斡鲁朵)当作“行宫”、“宫卫”的同义词而使用。③斡鲁朵是辽朝的中枢,把握其实际情况,在理解辽代国家体制方面具有极其重要的意义。《辽史》卷31《营卫志上》有关于辽代斡鲁朵的完整记载。而这个记载可以说是包括辽代前后历史时期有关游牧国家ｏｒｄ

简介：2001年5月18日,昆曲被联合国教科文组织宣布为“人类口述和非物质遗产代表作”。以此为标志,中国的非物质文化遗产保护工作进入了一个全民参与、全社会自觉的新的发展阶段。可以说,中国的非遗之路是从昆曲开始的,但昆曲的保护与传承不能仅仅停留在传统的理论研究和历史文献资料层面,还应该运用新的研究方法和研究思路,去关注和研究当下昆曲的从业者,只有在这些昆曲从业者的身上才能真正看到活着的昆曲史。于是在中国艺术研究院的推动策划下,以口述历史理论为主要研究方法的《昆曲口述史》,申报并立项为2009年国家社科基金艺术学国家重点项目(批准号:09AB002)。

简介：龚世葵(以下简称龚):1954年在上海,好几位老先生的演出我们都看过。王世瑶(以下简称王):看戏这个讲起来比较重要,我们过去叫一学二看三演,基础要学,学了之后要看一下老师怎么演的,因为老师在课上教的分界性比较重,不连贯,包括教的戏,都不是连贯的。

简介：8月21日、27日,自治区地方志编委会地县志工作处党支部全体党员参加了地方志编委会党组中心组学习,学习了自治区党委常委、纪委书记、监委主任罗东川题为《讲政治守纪律敢担当坚定坚决落实社会稳定和长治久安总目标》的重要讲话,观看了警示教育片。8月27日下午,地县志工作处党支部全体党员围绕'坚守地方志意识形态领域阵地.

简介：贤臣不虚生，天为国家辅。世宁有武功，清节更可取。这是一首歌颂明嘉靖年间的兵部尚书胡世宁的诗。

简介：转眼间,李世农同志离开我们已经5年多了。作为曾经在他身边工作过的同志,我始终忘不了他老人家的音容笑貌,忘不了他对我的教诲和影响。1970年代,我从安徽劳动大学毕业后分配到省委办公室秘书一处工作。一天,处领导找我谈话,