简介：和强、熊月玲贤伉俪在新疆秦腔界是两颗璀灿的明星,是两面高扬的大旗。和强先生13岁即参加玉门油矿文工团秦剧队学艺。师从秦腔表演艺术家王新民先生,攻文武小生和文武须生,尤其擅演长靠戏。1957年随石油大军进疆,加入乌鲁木齐市新中剧院,逐渐磨炼,斐然成材。和强先生不仅富有表演艺术的天赋条件,而且意志坚强,敢于拼搏。他从小对戏剧就有“悟性”,加之在文化素质上的不断提高,具有较高层次的审美情趣,博采众长,溶铸于心,久而久之,自成风格。

简介：福建省实验闽剧院创作演出的《双蝶扇》是一个故事性、戏剧性很强的古代传奇剧。戏说的是林梦卿与陈子霖婚期在即，子霖却被无辜卷入突发命案并误判问斩。梦卿父母为了女儿的未来，让吴玉山顶替完婚。梦卿失身后即起殉情之志，但探监诀别时发现子霖之所以严刑不屈一靠的就是爱情力量。

简介：戏曲中运用主题音乐贯穿是为了刻画人物形象．推动剧情发展，增强音乐结构的连贯性与完整性，加强观众对音乐的熟悉感。主题音乐贯穿的配乐手法在新排昆剧剧目中的运用越来越突出．如新编昆剧《1699·桃花扇》和青春版昆剧《牡丹亭》中主题音乐反复出现，贯穿于全剧之中。

简介：[导板]一句话恼得我火燃双鬓。[原板]王大人且慎言，莫乱猜我忠良之心。自杨家火塘寨把大宋归顺，为江山称得起忠烈一门。恨辽邦打战表兴兵犯境，杨家将请长缨慷慨出征。众儿郎齐奋勇[流水]冲锋陷阵，老令公（他）提金刀勇冠三军。父子们忠心赤胆为国效命，金沙滩拼死战鬼泣神惊。众儿郎壮志未酬疆场饮恨，洒碧血，染黄沙，浩气长存。两狼山被辽兵层层围困，李陵碑碰死了我的夫君。哪一阵不伤我杨家将，哪一阵不死我父子兵!可叹我三代伤亡尽，单留宗保一条根。到如今宗保三关又丧命，才落得老老少少，冷冷清清，孤寡一门，我也未曾灰心。杨家报仇我报不尽，（白）大人[散板]哪一阵不为江山，不为黎民？

简介：“这么漂亮的房间，这么高级的马桶间……”一字一顿中，甜美的娴手捧毕生挚爱的电影明星相册，柔柔地立在某个租界里弄的晒台上。她说出的是电影台词，道出的却是几乎所有女人的虚荣追求，这便是“女性生活”的开始。

简介：日本明治時期漢詩人数量衆多、漢詩創作興盛,是其漢詩發展史上的重要階段。在這些詩作中,有不少關於中國戲曲的題詠之作,主要集中在《西廂記》《牡丹亭》《桃花扇》等經典名劇上。今據目前所見材料,輯録與《桃花扇》相關的題詠詩,按照雜誌發行或詩集出版的年代排列,並加按語,對作者、评论者及相关刊物等略加考述,以便學界利用。

简介：孔尚任的传奇《桃花扇》是一部民族悲剧。这是一般的看法，这看法是正确的，又是不够的。孔尚任《桃花扇》“借离合之情，写兴亡之感”（《先声》出），以侯方域与李香君的爱情为线索．描写南明弘光小朝廷的兴衰史，不仅揭示了明王朝必然灭亡的命运，抒发着悼念故国的哀思，而且表示了对于整个地主统治阶级的失望，

简介：在中央电视台第34期"曲苑杂坛"中,有一个《木偶变魔术》的魔术节目,异常精彩。那个被艺人操纵的提线木偶,一身魔术师的装束,一出场便向电视机前的观众招手致意。只见这位木偶魔术师一下子将红水杯变成白水杯;又从手里变出一支又一支香烟来。最令人拍案叫绝的便是木偶不仅会抽香烟,而且还从他的嘴里喷出一串串火焰来。木偶魔术师那种准确无误而又优美舒展的姿态和动作逗乐了电视机前的观众。看了这个新奇的《木偶变魔术》后,使我联想起过去杭州隔壁戏中的"扇戏"。那时,演出隔壁戏节目之前,先要表演扇戏和戏法。而一个大的隔壁戏班子有十多人,小的只三、五人。他们各有专职,也各有专长。如民国初杭州隔壁戏的"班头子"泮祖彬、李连生、王阿琪等对演隔壁戏和变戏法都很精通,而李连生的媳妇赵兰英则擅长表演扇戏,王阿琪的女儿王阿四及艺人张和尚的女儿张兰芬只是配合扇戏的演出在一边唱民间小调。

简介：岳美缇老师是我的忘年交,这份忘年交始于多年前的《司马相如》。一直想给她做一个完整的专访,但因为太熟悉的缘故,反而不知从何处着手,岳老师也从来没有向我表示过想要宣传一下她的戏或人,倒是为了她的学生黎安,她曾经说起希望能多介绍介绍他,给他一些鼓励,这更让我敬重她了。今年,我又看了《司马相如》,主演正是黎安,他出色的表演赢得了观众的阵阵掌声,也让岳老师的脸上露出了欣慰的笑容。我对黎安并不熟悉，但岳老师常常会提起他，他的优点和缺点，他的彷徨或进步，他的情绪及善，无一不牵动着老师的心。我在想，戏曲独特的口传心授的传承方式也决定了师生之间特殊的关系和感情，甚至并不亚于父母和子女，因为那也是一种生命的延续——艺术的生命！

简介：“一扇桃花佳人血,半本辛酸亡国泪。”《桃花扇》既是才子佳人的爱情戏,又是体现朝代更替的历史戏,更是孔尚任历经宦海沉浮、时代波澜之后的沉重思索。随着人生经历的变化,孔尚任《桃花扇》的创作主旨也发生着改变,最终由真入幻;人物形象的塑造在历史事实与艺术虚拟之间的徘徊,无不体现出巨大的时代冲突。面对时代体制变换的孔尚任,无法解释自己产生的疑问,只能空叹一声“回头皆幻景,对面是何人。”然而,深思过后,在那冲突时代,《桃花扇》体现的只能是回头对面皆幻景而已。

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简介：自2007年亮相舞台，《杨门女将》已演出110多场，除了赢得陕西广大观众的由衷喜爱，还远赴北京、上海、澳门、太原等地，参加各类重大文化活动，其靓丽的青春风采所向披靡，征服了所有看过戏的观众。

简介：谭门七代京剧世家,相沿150余年,差不多一部京剧史。由今日京剧老生执牛耳者谭元寿现身说法,历数家珍,对于了解京剧沿革,研究京剧理论的人来说,无疑是绝好良机。当我们来到谭家,谭元寿先生,子孝增,孙正岩,三世同堂,正谈艺论道,立即使我们感受到这个京剧家庭的不同凡响。今年66岁的元寿先生精神矍铄、步履矫健,待人热情,亲

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简介：《桃花扇》在《试一出》和《加二十一出》中以戏中人与戏外人的重舍身份分别推动了全戏的发展。从戏剧手法来讲颇有斯坦尼“推倒第三堵墙”的意味，但从这种“老夫就是戏中之人”的提挈穿插方式中，可以更进一步看到的是作家对现实与历史关系处理上的演化痕迹。如果说《长生殿》是承接了《汉宫秋》一类借翻谱新词直接抒发己意的话，《桃花扇》则可以说是融合了《鸣凤记》式的悲壮和《汉宫秋》式凄婉的一部借“情”写“情”之作。

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简介：今天人们对坊巷文化遗产的认识还局限于梁思成时代的有形建筑文物之中，这导致诸多无法确认建筑原真性的街区得不到遗产标准的认可，从而面临被拆除的危机。本文打破物质和非物质文化遗产的界线，跳出西方遗产话语范式，从中国本土，尤其是古代地方志的视角重新认识坊巷文化。本文基于衢州水亭门街区文化遗产研究，从文化肌理、文化碎片、遗产叙述的取“义”等视角展现水亭门坊巷文化的丰富意义，并探讨文化遗产作为地方复兴中华文化的重要价值。

简介：梅特林克曾说,最高尚的诗的目的,在于保持从可见世界到不可见世界的道路畅通无阻.在梅特林克的剧作中,这两个世界之间总存在着一道“门”,门的一边是可见的世界,是人的卑微的生存现状,另外一边,则是不可见的世界,是人无法掌控的神秘而无情的力量.展现不可见的神秘力量瞬间君临于人类的现实生活,成为梅特林克戏剧创作的主要题材,而“门”也成为其剧作中的中心意象.