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简介：《打着山歌过横排》是一首具有江西地方特色的山歌，歌曲朴素高亢、激情动人，旋律和谐、亲切感人，具有浓郁的兴国山歌特点歌曲中运用了倚音、波音、滑音等装饰音和客家方言，体现出典型的山歌风格的艺术特征，生动地表现了客家人明快、爽朗、豪放的山野气息。

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简介：诞生于大云山的云山山歌是一种传承于湘北地区的独特山歌，它从千百年来广大劳动人民长期的社会实践中产生、发展而来。云山位于岳阳县和临湘市交界处，属幕阜山西北支，地势东北高、西南低，地貌复杂多样，山清水秀，自古为江南名胜，道家洞天，旅游资源丰富，文化底蕴深厚，人才集出。

简介：吴区域,包括现今的江苏南部、浙江和上海讲吴语的范围.位于长江下游.著名的湖泊河流有大湖、大运河、钱塘江、吴淞江、黄埔江贯通苏、浙、沪及江南各县,素有水乡泽国之美称.自古以来,吴地人民依靠舟船为生的人数极多.班固在《汉书·五行志》中说:“吴地以船为家,以鱼为食.”舟船对吴地的整个经济生产起着极大的作用.舟船的生产功用,主要表现在两个方面:其一是作为运输工具.吴区域水产丰富,江湖河海中生产的鱼虾蚌蟹类要靠舟船捕捞和采集、运输.陆地主产的蔬菜瓜果、蚕桑丝绸、衣着食物等生活用品,也都需要舟船运送至四面八方.其二是用作交通工具.《吴越春秋》中记有“水行之处,以船为本,以楫为马.”《越绝书》称:“吴国不可一日废舟楫.”水区人民买卖交易,走亲访友,婚丧嫁娶全靠舟楫.江南水乡无处无舟,日与船处,舟楫是吴地人民社会生活中的重要内容.

简介：三、客家山歌的音乐及其特点山歌中的音乐和歌词,乐是一个不可分割的统一体,山歌中艺术形象的创造和表现,是由这两种不同的艺术形式来共同完成的。“客家山歌”之所以能具有独特的艺术风格和个性,是有它产生和发展的社会历史背景的。

简介：宜州山歌的崛起已是不争的事实，通过宜州山歌的发展与策略研究，探讨山歌与这块神奇的土地之间的密切联系，深入挖掘山歌的发展空间和价值，进一步打造宜州山歌的文化品牌。

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简介：巴山茅山歌是大巴山地区的爱情山歌,歌唱语言为秦巴山区地方方言。演唱巴山茅山歌要从方言语音、语义入手,对方言本身的声调及装饰音润腔技巧细细琢磨,把握巴山茅山歌的声音特点和演唱技巧,领悟巴山人所具有的精神品质和审美追求。巴山茅山歌既有音调较高的高腔茅山歌,又有较为平缓的平腔茅山歌,其润腔独特而优美,表现的情感细腻而感人。

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简介：巫山处于巴文化、楚文化及巫文化的融合地带。其特有的多元性文化向世人展示着它独特的魅力。巫山山歌是这种特殊文化的集中反映。山歌作为一种文化形态,依存于具体的文化语境之中。同时,通过音乐与文化语境之间的媒介歌词表现出来。这样就构成了一个良性的文化生态循环：语境提供土壤、音乐展示文化、歌词作为媒介。并最终使得巫山山歌成为有源之水。

简介：保持山歌演唱的特色不在于固守原喉唱法,而在于尽力表现山歌的韵味、山歌的风格及声音的特质形象.在此基础上,可以博采众长来丰富自己的演唱技巧,使山歌唱法更有科学性、艺术性、和易推广性.

简介：玛达咪山歌是康巴藏族民歌的奇葩,是流传在一个自称“纳木日”的藏族族群中的山歌,本文通过田野调查法、访谈法等民族音乐调查方法实地调研考察分析,归纳总结了玛达咪山歌的文化特征、艺术特征和传承保护特征。

简介：本文试图对我国近现代音乐史后期的一个重要音乐社团——“山歌社”的活动历史进行梳理。笔者通过查找大量的历史资料、采访部分相关当事人，通过对资料的归类整理与综合分析。按时间线索把“山歌社”的活动分为“重庆时期”、“遵义时期”和“南京时期”进行史实研究，力图构建一个“山歌社”专题性历史叙述框架。

简介：山歌是畲族人民最钟情的艺术形式之一,是畲民智慧的结晶和艺术审美情趣的具体表现。经过长期的发展和演变,畲族群众在生活中形成一套上山劳动、接待来客、婚丧喜事的唱山歌、对山歌习俗。武义畲族山歌词曲抒情优美、较为整齐,节奏多变,讲究畲语押韵,大多是七字一句,四句成一段;内容生动活泼,题材广泛,从不同的侧面反映了畲族群众不同时期的生活样式、民俗风情,对民族音乐、历史、社会、民俗方面的学科研究和发展都具有很重要的价值,是我国民间文化艺术的宝贵财富。